الناس، فقد قال النبي ﷺ في حجة الوداع: «خذوا عني مناسككم» «١»، ويفترض فيه أن يكون خطيبا، فقد خطب النبي ﷺ بالناس في خطبته التي اشتهرت «بخطبة حجة الوداع» «٢»، وكان النبي ﷺ يجلس في البيت الحرام لاستقبال المسلمين من جميع أمصار الدولة للرد على استفساراتهم، والاستماع إلى شكاياتهم، ويتضح هذا من قصة «الزبية» التي اختلف فيها أهل اليمن، فقضى بينهم علي بن أبى طالب (استشهد ٣٩ هـ) . حتى جاؤوا إلى الحج (١٠ هـ) فعرضوا الأمر على الرسول ﷺ فاستمع إليهم وقضى بينهم «٣» . وكانت «السقاية» من الوظائف التابعة للحج، وبقيت هذه الوظيفة- كما كانت في الجاهلية- للعباس بن عبد المطلب (ت ٣٢ هـ)، ويتضح هذا من رواية لمسلم (ت ٢٦١ هـ) أن النبي ﷺ مرّ على بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال: «انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم، فناولوه دلوه فشرب» «٤»، وكذلك وظيفة «العمارة» وهي المحافظة على البيت، والاحتفاظ بمفاتيح الكعبة، وبقيت- كما كانت في الجاهلية- لعثمان بن أبي طلحة من بني عبد الدار (ت ٣٢ هـ)، وقد دفع النبي ﷺ مفاتيح الكعبة إلى عثمان قائلا: «خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم» «٥» . وهاتان الوظيفتان الوحيدتان اللتان أبقاهما الإسلام من وظائف مكة قبل الإسلام، ويشير إلى ذلك الطبري (ت ٣١٠ هـ) بقوله: «قال النبي ﷺ يوم الفتح: ألا كلّ مأثرة أو دم يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت، وسقاية الحاج ...» «٦» .

(١) أحمد، المسند (ج ٣، ص ٣٠١، ٣٣٢، ٣٦٧) . الدارمي، السنن (ج ٢، ص ٦٦، ٦٧) . أبو داود، السنن (ج ٢، ص ٤٨٩) . النّسائي، السنن (ج ٥، ص ٢٤٧، ٢٤٨) . (٢) ابن هشام، السيرة (م ٢، ص ٦٠٣، ٦٠٤) . ابن سعد، الطبقات (ج ٢، ص ١٧٢) . ابن حبيب، المحبر (ص ١٢) . (٣) وكيع محمد بن خلف حبان (ت ٣٠٦ هـ)، أخبار القضاة، تحقيق عبد العزيز مصطفى المراغي (ط ١) القاهرة، مطبعة الاستقامة، (١٣٦٩ هـ، ١٩٥٠ م)، (ج ١، ص ٩٥- ٩٧) . (٤) مسلم بشرح النووي (ج ٨، ص ١٩٤) . الكتاني، التراتيب الإدارية (ج ١، ص ١١٣) . (٥) الذهبي، تاريخ (ج ١، ص ٤٦٠) . ابن تيمية، السياسة الشرعية (ص ٤، ٥) . الكتاني، التراتيب الإدارية (ج ١، ص ١١٠) . (٦) الطبري، تاريخ (ج ٣، ص ٦١) (ابن إسحاق) .