(ده) - في حَدِيث الكَاهِن: "إلَّا دَهٍ فلا دَهٍ". (١)

: أي إن لم تَنلْه الآن لم تَنلْه أبدا.

قال الجَبَّان: دِهْ (٢): أَصلُه فارسى مُعرَّب: أي إن لم تُعطَ الآن لم تُعطَ أَبدًا.

(دهر) - في حديث النَّجاشى، ﵁: "فلا دهْوَرة (٣) اليَوم على حِزب إبراهيم ﵊".

قال الجَبَّان: الدَّهْورةُ: جَمعُك الشىءَ وقَذفُك إيَّاه في مَهْواة.

كأَنَّه أراد: لا ضَيعَة عليهم، ولا يُتركُ حِفظُهم وتَعَهُّدهم.

ودَهْورَ اللُّقَم، ودَهْوَر: سَلَح أيضًا.

(١) مثل من أمثال العرب في كتاب الأمثال لأبي عبيد / ٢٤٢، وفي جمهرة الأمثال ١/ ٩٤، ومجمع الأمثال ١/ ٤٥، والمستقصى ١/ ٣٧٤ وفصل المقال / ٣٤٨، واللسان (دهده). يُضرَب للرجل يَقُول: أُريد كَذَا وكذا، فإن قيل له: ليس يُمكِن ذَلِك، قال: فَكَذا وكَذَا، وقال رؤبة في شعره:

* وقُوَّلٍ إلَّا دَهٍ فلا دَهٍ *

(٢) روى في اللسان (دهده): "إلَّا دِهْ فلا دِهْ" - وقال الأزهرى: هذا القول يدل على أنّ "دِهْ" فارسية معناها الضَّرب، تقول للرجل إذا أمرتَه بالضرب "دِه" قال: رأيته في كِتاب أَبِي زَيْد بكسر الدّال.

(٣) ب، جـ "دهوة"، وما في ن متفق مع الأصل.