وقيل: الحَزْم: ضَبْط الرّجلِ أَمرَه، وقد حَزُم حَزامَةً، من قولهم: حَزمْتُ الشَّيءَ: أي شَدَدْتُه حَزْمًا، لأَنّ الحِزامةَ بمعنى التَّشَدّد في الأُمورِ بإِجالَةِ الرَّأْيِ وإجادَتِه، ومنه حِزَام الدَّابَّة، لأنها تُشَدُّ به.

- وفي الحَدِيثِ: "إِنَّ حُزُمَ خَيلِ أَصحابِه (١) اللِّيفُ".

جَمْع حِزام، وهو للسَّرِجِ بمَنْزِلة الوَضِين للرَّحْل، والحُزْمة من هَذَا؛ لأَنها تُشَدّ، وحِزَامة الشَّيء ومِحْزَمُه: ما يُشَدّ به، والمَحْزِم: موضع الحِزامِ.

ومَعنَى سُوءِ الظَّنّ: أن تَظُنَّ بالأُمورِ التي تَعرِض لك أَسوأَ أَحوالِها فتَأْخُذَ له أُهبَتَه، فإن كانت على خِلافِه لم تَضُرَّك أُهبَتُك، وإن كانت على ما ظَنَنْتَ، كُنتَ قد أَخَذْت بالحَزْم ولم تُصِبْك نَدامةٌ.

- ومنه الحَدِيث: "أَنَّه أمَر بالتَّحَزُّم في الصَّلاةِ"

: أي التَّلَبُّب.

- وفي حَدِيثِ شُعْبَةَ عن يَزِيدَ بن خُمَيْر (٢)، عن رَجُل، عن أَبِي هُرَيْرة مَرفُوعًا: "نَهَى أن يُصَلِّيَ الرَّجلُ حتّى يَحْتَزِم".

وهو مِثلُ الحَدِيثِ الآخر: "لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم في الثَّوبِ الوَاحِد، لَيسَ على عاتِقِه شَيْء".

(١) ب: الصحابة.

(٢) أ: خمر (تحريف) والمثبت عن ب، جـ وهو يزيد بن خُمَيْر بن يزيد الرَّحبي الحِمْصِيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات "تهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٣".