- في الحديث: "هذا أَوانَ قَطَعَتْ أَبْهَرِى". يجوز بنَصْبِ النّون على قول القائل: * على حينَ عاتبتُ المَشِيبَ على الصِّبَا * (١) يكتَسِب البِناءَ من المُضاف إليه. (أوى) - في الحديث: "الحَمدُ لله الذي كَفانا وآوَانَا" : أي رَدَّنا إلى مأوًى لنا، ولم يَجْعَلْنا مُنتَشِرين كالبَهائِم. - وفي حديث آخر: "لا قَطْع في ثَمَر حتى يَأْوِيَه الجَرِين" : أي يُؤوِيه، يقال: أويتُ إليه فأَوانى، وآوانِى: لازم ومتعد بلفظ واحد، والأشهر في المتعدى آوانى بالمَدّ. - وفي حديث آخر "لا يأْوِى الضّالَّةَ إلا ضالٌّ". بمعنى: لا يُؤوِى. - (٢ وحديث المُغِيرة "لا تَأوِى من قِلَّة". : أي لا تَرحَم زَوجَها عند الفَقْر. ٢).

(١) في الأساس (عتب) وعزى للنابغة الذبيانى، وخزانة الأدب ٢/ ٤٥١ - ٤٦٨، ٦/ ٥٥٠، وعجزه: * وقلت ألمّا أصح والشيب وازع * وهو في ديوانه: ٥١. (٢ - ٢) سقط من ب، جـ.