مثل قولهم "ما تُبْدِى الرَّضَفَة" و"ما تَنْدَى صَفَاتُه"

تضرب كلها للبخيل.

بالضم، أي شحم وسمن. يضرب لمن لاَ يوجَد عنده خير.

العَوْرَة: الخلل الذي يَظْهَر للطالب من المطلوب، أي ليس كل عورة تظهر لك من عدو يمكنك أن تصيب منها مرادك.

هذا مثل قولهم "فلاَن لاَحاء ولاَ ساء" أي لاَ مُحْسن ولاَ مُسِيء، ويجوز أن يكون من حَاءِ وهو زَجْر للمعز، ومن ساء وهو زجر للحمار، أي لاَ يمكنه زَجْرُها لهمومه وذَهَاب قوته.

يضرب لما لاَ يَعْلَقُ به القلب ولاَ يَضَنُّ به لخَسَاسته.

المَضِيح، والضَّيْح، والضَّيَاحُ: اللبن الكثير الماء، أي لاَ يُجْبَر كسرُه بالشيء القليل.

يضرب في التأسِيَةِ عن الفائت.

يُقَال "طَرَقَ" إذا أتى ليلًا.

يضرب في الإحسان يُسْتَبْعد من الإنسان.

ويروى "الطارف" أي الجَدِيدُ.

أي لاَ يكون بينها كثيرُ فرقٍ. يضرب في المُتَقَارِبَيْنِ في الشَّبَه.

مِنْ قَدِمٍ مَا كَذَبَ النَّاسُ

يعنى أن الكذب قديمًا يستعمل ليس بِبِدْعٍ مُحْدَثٍ.

الرُّوَاء: المنْظَر، والشاهد: اللسان، أي ماله مَنْظَر ولاَ مَنْطِق.

وهذا يروى عن عبد الرحمن بن أبى بكر ﵄.