فائدة: ظاهر هذا الحديث يقضي أن الوحي ينقسم إلى قسمين أن يأتيه جبريل في مثل صلصلة الجرس، الثاني: أن يأتيه في صورة رجل. وقال القاضي عياض (١): إنه يقسم إلى ثلاثة أقسام، وقال السهيلي: أنه ينقسم إلى سبعة أقسام: الأول: وحي المنام. الثاني: أن يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس. الثالث: وحي تلق بالقلب وهو أن ينفث في روعه الكلام، ويدل عليه ما ورد «إن روح القدس نفث في روعي» (٢) أي: في نفسي، قيل: كان هذا حال داود ﵊. الرابع: أن يتمثل له الملك رجلًا، وقد كان كثيرًا ما يأتيه في صورة دحيه الكلبي الصحابي (٣) .

(١) هو: أبو الفضل، عاض بن موسى بن عياض بن عمرو اليحصبي السبتي، المشهور بالقاضي عياض، عالم المغرب، وإمام أهل الحديث في وقته، ولي القضاء بسبتة، ثم غرناطة، له مصنفات كثيرة منها: الشفا بتعريف حقوق المصطفى، وشرح مسلم، توفي بمراكش سنة (٥٤٤هـ) . انظر: وفيات الأعيان (١/٣٩٢)، ومفتاح السعادة (٢/١٩)، وقضاة الأندلس (ص: ١٠١) . (٢) رواه عبد الرزاق في الجامع عن معمر بن راشد (١١/١٢٥، رقم ٢٠١٠٠) عن معمر عن عمران صاحب له قال: إن رسول الله ﷺ قال: «ما تركت شيئًا يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار إلا قد بينته لكم، وإن روح القدس نفث في روعي وأخبرني أنها لا تموت نفس حتى تستوفى أقصى رزقها ... الحديث» . وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٤)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١٠/٢٧) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/٧٢): رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف. ورواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/١٨٥، رقم ١١٥١) عن عبد الله بن مسعود. ورواه الدارقطني في العلل عنه (٥/٢٧٣) وقال: فقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه فقال هبيرة التمار: أبو عمر المقري عن هشيم عن إسماعيل عن زبيد عن مرة عن عبد الله، وغيره يرويه عن إسماعيل عن زبيد مرسلًا عن بن مسعود وهذا أصح، وقيل: عن عمر بن علي المقدمي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود. (٣) أخرج حديث إتيان جبريل فى صورة دحية الكلبى النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١)، والبزار (٩/٤١٩، رقم ٤٠٢٥) كلاهما من حديث أبى هريرة. وأخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير (١/٢٦٠، رقم ٧٥٨)، وفى المعجم الأوسط (١/٧، رقم ٧) من حديث أنس بن مالك ﵁. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٥٧) من حديث عائشة. وأخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٨٠، رقم ١٨) من حديث شريح بن عبيد. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات لكبرى (٤/٢٥٠) من حديث ابن عمر.