به كُؤُوسَه وأكْوَابَه، وكسى أَهْلَه أَرْدِيَةَ الفَضْلِ وَأَثْوَابَه، ودَرَّعَهم (^١) سوابغَ الشَّرَفِ وجِلْبَابَه، وفتح لهم من جزيل الخيِر أبْوابَه، وذلَّلَ لهم مِنْ جَمِيلِ الْبِرِّ صِعَابَه. والصَّلاةُ والسَّلامُ على سَاكِنِهِ محمّدٍ الذي تَوَّجَه اللهُ حُلَّتَه وجِلبابَه، أرسلَه والخلقُ تَعْبدُ من دون الله أنْصَابَه (^٢)، فلم يزلْ يَقتحِمُ من النُّصْح في الله عِقابَه (^٣)، ويُنذِرُ الناسَ بَأْسَ اللهِ وعِقابَه (^٤)، حتى قطع ظُفُر الكفرِ ونابَه، ونطق من جوامع الكلمِ بِما أفحمَ به فرسانَ الخطابة، فجلا (^٥) بِبيانِه خواطرَ الخلقِ وأَلْبابَه (^٦)، وجرى في مَيْدان السِّباق فلم يُلْحق شَأْوُه (^٧) حتى جابَه (^٨)، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحابته أشرفِ آل وأكرمِ صحابَة، من كل غضَنْفرٍ في الوَغَى (^٩) إلى ما ينزل من الوثَّابَةِ (^١٠)

(^١) درَّعَه تدريعًا: ألبسه الدرع. السابق (درع) ص ٧١٥. (^٢) الأنصاب: حجارة كانت حول الكعبة تُنْصَب فَيُهَلُّ عليها، ويُذْبَحُ لغير الله تعالى. القاموس (نصب) ص ١٣٨. (^٣) العِقَاب جمع: عَقَبة -بالتحريك-، وهي: مرقى صعب من الجبال. السابق (عقب) ص ١١٦، والمراد: ماكان يعترضه ﷺ في سبيل نشر الدعوة. (^٤) العِقاب هنا: مصدر قياسي من عاقب الذي هو بِمعنى المجازاة، والعقاب يَختص بالعذاب. مفردات الراغب ص ٥٧٥. (^٥) جلاَّ: صقل. القاموس (جلو) ص ١٢٧١. (^٦) الألباب: جمع لُبٍّ وهو: العقل. القاموس (لبب) ص ١٣٣. (^٧) الشَّأْو: السبق والغاية. السابق (شأو) ص ١٢٩٨. (^٨) يقال: جابَ الميدان يَجُوبُه، والجَوْب: القطع. السابق (جوب) ص ٧٠. (^٩) الغَضَنْفَر: الأسد. القاموس ص ٤٥١، والوَغَى: الحرب. القاموس (وغي) ص ١٣٤٣. (^١٠) الوثابة: الفرس السريعة الوثب. التاج (وثب).