و«١» قد قَرَأَ بعضهم: «أأن جاءَه الأعمى» «٢» بهمزتين مفتوحتين، أي: أن جاءَه عبس، وهو «٣» مثل قوله: «أأَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ «٤»» .

وقوله ﷿، فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦) .

ولو قرأ قارئٌ: «تَصَدَّى» «٥» كان صوابًا.

وقوله ﷿: كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ (١١) .

هَذِهِ السُّورة تذكرة، وإن شئت جعلت الهاء عمادا لتأنيث التذكرة.

«فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «٦»» (١٢) ذكر القرآن رجع «٧» التذكير إلى الوحي.

«فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ» (١٣) .

لأنها نزلت من اللوح «٨» المحفوظ مرفوعة عند ربك هنالك مطهرة، لا يمسها إلا المطهرون، وهذا مثل قوله: «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرًا «٩»» .

جعل [١٢٦/ ب] الملائكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير، فجعل التطهير لمن حملها أيضًا.

وقوله ﷿: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) .

وهم الملائكة، واحدهم سافر، والعرب تَقُولُ: سفرت بين القوم إِذَا أصلحت بينهم، فجعلت الملائكة إِذَا نزلت بوحي اللَّه ﵎ وتأديبه كالسفير الَّذِي يصلح بين القوم، قَالَ «١٠» الشَّاعِر

وما أدعُ السِّفارةَ بينَ قومي ... وما أمْشي يغشّ إن مشيت «١١»

(١، ٤) ورد فى ش قبل قوله: وقد اجتمع القراء على: «فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى» والآية فى سورة القلم: ١٤.

(٢) قرأ الجمهور «أن» بهمزة واحدة ومدة بعدها وبعض القراء بهمزتين محققتين (البحر المحيط ٨/ ٤٢٧) .

(٣) فى ش وهل.

(٥) قراءة العامة: «تَصَدَّى» بالتخفيف، على طرح التاء الثانية تخفيفا، وقرأ نافع وابن محيصن بالتشديد على الإدغام القرطبي (١٩/ ٢١٤)

(٦) سقط فى ش.

(٧) فى ش: ثم رجع.

(٨) كذا فى ش.

(٩) سورة النازعات الآية: ٥

(١٠) فى ش: وقال.

(١١) ورد فى القرطبي ١٩/ ٢١٦ ولم ينسبه، وفيه (فما) مكان (وما) - فى صدر البيت-، وفيه: (ولا) مكان، (وما) فى عجزه. وفى البحر المحيط ٨/ ٤٢٥: (فما) مكان (وما) فى صدر البيت، وما أسعى مكان: (وما أمشى) فى عجزه.