المصرية سوى الْمُخْتَصر الْمَذْكُور وَله كتاب أَخْبَار الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم فِي سِتّ مجلدات كبار وَلما وصلت إِلَى حلب فِي أَوَاخِر سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة كَانَ عز الدّين الْمَذْكُور مُقيما بهَا فِي صُورَة الضَّيْف عِنْد الطواشي شهَاب الدّين طغريل الْخَادِم أتابك الْملك الْعَزِيز ابْن الْملك الظَّاهِر صَاحب حلب وَكَانَ الطواشي كثير الإقبال عَلَيْهِ حسن الِاعْتِقَاد فِيهِ مكرما لَهُ فاجتمعت بِهِ فَوَجَدته رجلا مكملا فِي الْفَضَائِل وكرم الْأَخْلَاق وَكَثْرَة التَّوَاضُع فلازمت الترداد إِلَيْهِ وَكَانَ بَينه وَبَين الْوَالِد رَحمَه الله تَعَالَى مؤانسة أكيدة فَكَانَ بِسَبَبِهَا يُبَالغ فِي الرِّعَايَة وَالْإِكْرَام ثمَّ إِنَّه سَافر إِلَى دمشق فِي أثْنَاء سنة سبع وَعشْرين ثمَّ عَاد إِلَى حلب فِي أثْنَاء سنة ثَمَان وَعشْرين فجريت مَعَه على عَادَة الترداد والملازمة وَأقَام قَلِيلا ثمَّ توجه إِلَى الْموصل وَكَانَت وِلَادَته فِي رَابِع جُمَادَى الأول سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة بِجَزِيرَة ابْني عمر وهم من أَهلهَا وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة رَحمَه الله تَعَالَى بالموصل

- حرف الْألف - - بَاب الْأَلفَيْنِ وَمَا يثلثهما - قلت فَاتَهُ الآبجي بعد الْألف الممدودة بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة وجيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آبج مَوضِع بِبِلَاد الْعَجم ينْسب إِلَيْهِ أَبُو عبد الله بن مُحَمَّد بن محمويه الآبجي روى عَن أَبِيه وَغَيره روى عَنهُ أَبُو النَّصْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفَقِيه أخرج الْحَاكِم أَبُو عبد الله حَدِيثه فِي الأمالي الآبري بِفَتْح الْألف الممدودة وَضم الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آبر وَهِي قَرْيَة من قرى سجستان وَالْمَشْهُور بالانتساب إِلَيْهَا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم بن عَاصِم الآبري الآبسكوني بِفَتْح الْألف الممدودة وَضم الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَضم الْكَاف وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَرْيَة أَو بليدَة على سَاحل الْبَحْر بنواحي طبرستان وإليها ينْسب بَحر آبسكون اشْتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو الْعَلَاء أَحْمد بن صَالح بن مُحَمَّد بن صَالح التَّمِيمِي الآبسكوني كَانَ ينزل بصور بَلْدَة على سَاحل بَحر الرّوم مِمَّا يَلِي الشَّام الآبندوني بِفَتْح الْألف الممدودة وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون النُّون وَضم الدَّال الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آبندون وَهِي قَرْيَة من قرى جرجان مِنْهَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن سعيد الْجِرْجَانِيّ الآبندوني

الآبنوسي بِمد الْألف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة أَو سكونها وَضم النُّون وَفِي آخرهَا السِّين الْمُهْملَة بعد الْوَاو - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آبنوس وَهُوَ نوع من الْخشب البحري وَيعْمل مِنْهُ أَشْيَاء وانتسب جمَاعَة إِلَى تجارتها ونجارتها مِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الآبنوسي الصَّيْرَفِي من أهل بَغْدَاد الآبي بِالْألف الممدودة وَبعدهَا الْبَاء الْمُوَحدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آبة وَهِي قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان هَكَذَا ذكره أَبُو بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه الْحَافِظ وَقَالَ غَيره إِن آبة قَرْيَة من ساوة مِنْهَا جرير بن عبد الحميد الآبي الضَّبِّيّ سكن الرّيّ الْآجُرِيّ بِفَتْح الْألف الممدودة وَضم الْجِيم وَتَشْديد الرَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى عمل الْآجر وَبيعه وَنسب إِلَى درب الْآجر أَيْضا وَالْمَشْهُور بِهَذَا الانتساب من القدماء أَبُو بكر مُحَمَّد بن خَالِد بن يزِيد الْآجُرِيّ الآجنقاني بِالْألف الممدودة وَكسر الْجِيم وَسُكُون النُّون وَفتح الْقَاف - وَهِي قَرْيَة من قرى سرخس يُقَال لَهَا آجنكان مِنْهَا أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الآجنقاني الآخري بِفَتْح الْألف الممدودة وَضم الْخَاء وَفِي آخرهَا الرَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آخر وَهِي قَصَبَة دهستان بَين جرجان وبلاد خُرَاسَان هَكَذَا ذكره الْخَطِيب أَبُو بكر الْحَافِظ وَقَالَ السَّمْعَانِيّ وأظن أَنِّي قَرَأت بِخَط أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق الْحَافِظ الْأَصْبَهَانِيّ أَن آخر قَرْيَة بدهستان وَهُوَ دخل تِلْكَ الْبِلَاد وَعرف الْمَوَاضِع وَالْمَشْهُور بِهَذَا الانتساب أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَفْص بن عمر الآخري الْآدَمِيّ بِمد الْألف وَفتحهَا وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا الْمِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آدم وَهُوَ اسْم لبَعض أجداد المنتسب إِلَيْهِ وَإِن كَانَت هَذِه

النِّسْبَة لجَمِيع ولد آدم ﵇ وَلَكِن اخْتصَّ بِهَذِهِ النِّسْبَة رجل وَهُوَ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن آدم بن عبد الله الْآدَمِيّ الشَّاشِي من أهل الشاش نسب إِلَى جده آدم قلت فَاتَهُ نسب أبي الْقَاسِم عَليّ بن عمر بن إِسْحَاق يلقب بِآدَم وَيعرف بالآدمي الاستراباذي وَيُقَال لَهُ الهمذاني أَيْضا رَحل فِي طلب الحَدِيث فَسمع فاروقا الْخطابِيّ وَأَبا بكر الْقطيعِي وَغَيرهمَا الآذرمي بِمد الْألف وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفِي آخرهَا الْمِيم هَذِه النِّسْبَة إِلَى آذرم وظني أَنَّهَا من قرى أذنة بَلْدَة من الثغر مِنْهَا أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الآذرمي قلت إِنَّمَا هُوَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة غير ممدودة سَيذكرُ فِي بَابه الآذيني بِالْألف الممدودة والذال الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة بعْدهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف الساكنة وَالنُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آذينوه وَهُوَ اسْم لجد أَحْمد بن الْحسن بن آذينوه الْأَصْبَهَانِيّ الآذيني نزل نَصِيبين يروي عَن أبي بكر أَحْمد بن عِيسَى بن زيد اللَّخْمِيّ الخشاب التنيسِي روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الْحَافِظ الْأَصْبَهَانِيّ وَكتب عَنهُ فِي رحلته إِلَى نَصِيبين م الآذيوخاني بِمد الْألف وَكسر الذَّال الْمُعْجَمَة وَضم الْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَسُكُون الْوَاو وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آذيوخان قَالَ وظني أَنَّهَا من قرى نهاوند مِنْهَا أَبُو سعد الْفضل بن عبد الله بن عَليّ بن عمر بن عبد الله بن يُوسُف الآذيوخاني الآرهني بِمد الْألف وَسُكُون الرَّاء أَو كسرهَا وَفتح الْهَاء وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آرهن وَهِي من قرى طخارستان بَلخ خرج مِنْهَا

جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو ... كَانَ إِمَامًا مفتيا صَار شيخ الْإِسْلَام ببلخ م الآزاذاني بِالْألف الممدودة وَالزَّاي الْمَفْتُوحَة والذال الْمُعْجَمَة بَين الْأَلفَيْنِ وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آزذان وَهِي قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان إِن شَاءَ الله مِنْهَا أَبُو عبد الرَّحْمَن قُتَيْبَة بن مهْرَان الآزاذاني المقرىء الآزاذواري بِمد الْألف وَفتح الزَّاي وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آزاذوار وَهِي قَرْيَة مَعْرُوفَة من قرى جُوَيْن من نواحي نيسابور مِنْهَا إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن سهل الآزاذواري أَبُو مُوسَى الآسي بِمد الْألف وَفِي آخرهَا السِّين الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الآس وَهُوَ مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد القاهر بن الْخضر بن عَليّ الفرضي الآسي الْمَعْرُوف بِابْن آسه وَإِنَّمَا عرف بِهَذَا لِأَن جده ولد تَحت آسة يَعْنِي شَجَرَة الآس وَهُوَ من أهل بَغْدَاد الآغزوني بِمد الْألف وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَضم الزَّاي وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آغزون وَهِي قَرْيَة من قرى بُخَارى مِنْهَا أَبُو عبد الله عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أَيمن بن عبد الله بن مرّة بن الْأَحْنَف بن قيس التَّمِيمِي الآغزوني قلت وَقد ذكر فِي الأغذونى بِالْقصرِ والذال الْمُعْجَمَة حافد هَذَا عبد الْوَاحِد وَهُوَ حاشد بن عبد الله الْقصير ابْن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد وَقد ذكرنَا الْكَلَام عَلَيْهِ هُنَاكَ فليطلب مِنْهُ الآفراني بِمد الْألف وَضم الْفَاء وبالراء وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَرْيَة بنسف يُقَال لَهَا آفران على فَرسَخ مِنْهَا كَانَ بهَا جمَاعَة من الْعلمَاء

والمحدثين قَدِيما وحديثا فَمنهمْ أَبُو مُوسَى الوثير بن الْمُنْذر بن جنك بن رمانة الآفراني النَّسَفِيّ الآلوزاني بِفَتْح الْألف وَاللَّام وَضم الْوَاو وَفتح الزَّاي وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آلوزان وَهِي قَرْيَة من قرى سرخس مِنْهَا سُورَة ابْن الْحسن الآلوزاني يروي عَن مُحَمَّد بن الْحسن صَاحب أبي حنيفَة م الآليني بِمد الْألف وَكسر اللَّام وَسُكُون الْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آلين وَهِي إِحْدَى قرى مرو من أَسْفَل نهر خارقان مِنْهَا فرات بن النَّضر الآليني كَانَ يلْزم عبد الله بن الْمُبَارك الْآمِدِيّ بِمد الأف وَكسر الْمِيم وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى آمد وَهِي مَدِينَة من ديار بكر خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء فِي كل فن مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عُثْمَان الْآمِدِيّ وَغَيره الآمري بِفَتْح الْهمزَة ومدها وَكسر الْمِيم وَفِي آخرهَا الرَّاء على وزن العامري - هَذِه اللَّفْظَة تشبه النِّسْبَة وَهُوَ الآمري بن مهرَة بن حيدان بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة من وَلَده الْمُهلب بن العبيثر من بني الْقَمَر بن يلطومي بن الآمري قَالَه ابْن مَاكُولَا قلت فَاتَهُ الآمرية وَهِي نِسْبَة إِلَى الْآمِر بِأَحْكَام الله أبي عَليّ الْمَنْصُور بن المستعلي بِاللَّه أبي الْقَاسِم أَحْمد بن الْمُسْتَنْصر بِاللَّه أبي تَمِيم معد بن الظَّاهِر لإعزاز دين الله أبي الْحسن عَليّ بن الْحَاكِم بِأَمْر الله أبي عَليّ الْمَنْصُور بن الْعَزِيز بِاللَّه أبي الْمَنْصُور نزار ابْن الْمعز لدين الله أبي تَمِيم معد بن الْمَنْصُور بِاللَّه أبي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن الْقَائِم بِأَمْر الله أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن الْمهْدي بِاللَّه أبي مُحَمَّد عبيد الله الْعلوِي كَانَ الْآمِر وآباؤه من الْمعز وَمن بعده قد ملكوا مصر وخطب لَهُم فِيهَا بالخلافة وَمن فَوق الْمعز الْمهْدي وَمن بعده قد ملكوا أفريقية وخطب لَهُم فِيهَا بالخلافة وأخبارهم

مَشْهُورَة فِي التواريخ وَإِنَّمَا قيل لهَذِهِ الطَّائِفَة آمرية لأَنهم يَعْتَقِدُونَ إلهية الْآمِر وَعوده إِلَى الدُّنْيَا ورجعته إِلَيْهَا وَملكه لَهَا وهم كَثِيرُونَ إِلَى الْآن فَاتَهُ الآمري نِسْبَة إِلَى الْآمِر وَهُوَ الْمطعم بن حرَام بن جذام بطن من جذام حرَام بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وبالراء الآملي بِمد الْألف الْمَفْتُوحَة وَضم الْمِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى موضِعين أَحدهمَا آمل طبرستان وَهِي القصبة للناحية خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء فِي كل فن وَأكْثر من ينْسب إِلَيْهَا يعرف بالطبري وطبرستان اسْم للناحية وَأكْثر أهل الْعلم من أهل طبرستان من آمل وَالثَّانِي آمل جيحون وَيَقُول لَهَا النَّاس آموية وَيُقَال لَهَا آمل الشط أَيْضا وآمل الْمَفَازَة لِأَنَّهَا على طرف الْبَريَّة فَمِمَّنْ ينْسب إِلَى الأول أَحْمد بن عَبدة الآملي يروي عَن عبد الله بن عُثْمَان روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي وَمِمَّنْ ينْسب إِلَى الثَّانِي عبد الله بن حَمَّاد الآملي روى عَن يحيى بن معِين وَغَيره الآمويي آموية بِالْألف الممدودة وَالْمِيم المضمومة وَالْيَاء الْمُعْجَمَة بنقطتين من تحتهَا - بَلْدَة على طرف جيحون مِمَّا يَلِي مرو اشتهرت بِهَذَا الِاسْم وَالصَّحِيح أَنَّهَا آمل جيحون وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا آملي على مَا ذكرنَا فَمِمَّنْ ينْسب إِلَى آمل جيحون خلف بن مُحَمَّد الْخيام - بَاب الْألف وَالْبَاء - الأباحتي بِالْبَاء الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة بَين الْأَلفَيْنِ وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا التَّاء ثَالِث الْحُرُوف - هَذِه النِّسْبَة إِلَى طَائِفَة من الْكَفَرَة الملعونة لِأَن هَذِه النِّسْبَة إِلَى إِبَاحَة الْأَشْيَاء الَّتِي حرمهَا الشَّرْع وَيَقُولُونَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم وَلَا جنَاح عَلَيْكُم

الْأَبَّار بِفَتْح الْألف وَتَشْديد الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى عمل الإبر وَهِي جمع الإبرة الَّتِي يخاط بهَا الثِّيَاب مِمَّن ينْسب إِلَيْهَا أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار يروي عَنهُ دعْلج بن أَحْمد وَقيل هُوَ نِسْبَة إِلَى أبار النّخل وَهُوَ خطأ الإباضي بِكَسْر الْألف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا الضَّاد الْمُعْجَمَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى جمَاعَة من الْخَوَارِج يُقَال لَهُم الإباضية وهم أَصْحَاب الْحَارِث الإباضي وَيُقَال لهَذِهِ الْفرْقَة الحارثية أَيْضا والإباضية جمَاعَة مُخْتَلفَة العقائد يكفر بَعضهم بَعْضًا الأباوردي بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة بَين الْأَلفَيْنِ بعدهمَا الْوَاو الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الرَّاء وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى بليدَة بخراسان يُقَال لَهَا باورد وَيلْحق فِي أَولهَا الْألف وَيُقَال لَهَا أبيورد أَيْضا وَهُوَ الْأَشْهر وَقد ذكر على الْوُجُوه الثَّلَاثَة واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة الَّتِي فِي هَذِه التَّرْجَمَة أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْوراق الأباوردي الْمَعْرُوف بِابْن أبي القطري الْأَبَح بِفَتْح الْألف وَالْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَفِي آخرهَا الْحَاء الْمُشَدّدَة الْمُهْملَة والأبح الرجل الْمُتَغَيّر الصَّوْت من بحة فِيهِ وَعرف بِهَذِهِ الصّفة عمر ابْن حَمَّاد بن سعيد الْأَبَح عداده فِي أهل الْبَصْرَة م قلت فَاتَهُ الأبدي بِضَم الْهمزَة وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَبعدهَا دَال مُهْملَة - نِسْبَة إِلَى أبدة مَدِينَة بالأندلس من كورة جيان بناها عبد الرَّحْمَن بن الحكم وجددها ابْنه مُحَمَّد ينْسب إِلَيْهَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن البني الأبدي روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الحميد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْأمَوِي شيخ الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي الأبذوي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَفتح الذَّال

الْمُعْجَمَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبذى وَهُوَ بطن من تجيب إِن شَاءَ الله وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة حَيْوَة بن مرْثَد التجِيبِي الأبذوي قلت هُوَ من تجيب وَهُوَ أبذى بن عدي بن أَشْرَس بن شبيب بن السّكُون نسب ولد أَشْرَس إِلَى أمّهم تجيب بنت ثَوْبَان المذحجية م قلت فَاتَهُ الإبراهيمي وَهِي نِسْبَة إِلَى الْجد وَعرف بهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله ابْن عَطاء بن عبد الله بن أبي مَنْصُور بن الْحسن بن إِبْرَاهِيم الإبراهيمي الخباز الْهَرَوِيّ الْوَاعِظ سمع شيخ الْإِسْلَام عبد الله بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ وَأَبا الْحسن الداوودي وَغَيرهمَا روى عَنهُ زَاهِر بن طَاهِر النَّيْسَابُورِي وشيرويه الديلمي وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة الأبرجي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء الْمَفْتُوحَة وَفِي آخرهَا الْجِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبرجة وَهُوَ اسْم لجد أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى أبرجة الْمَدِينِيّ الأبرجي من أهل أَصْبَهَان م الأبردي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم الرَّاء وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَبْرَد وَهُوَ بطن من الصدف وَالْمَشْهُور بِهِ أَحْمد بن يُونُس بن سُوَيْد الصَّدَفِي الأبردي لَهُ ذكر فِي الْأَخْبَار م الأبرص بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الرَّاء وَفِي آخرهَا الصَّاد الْمُهْملَة - عرف بهَا عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص الشَّامي أَخُو مُحَمَّد ابْن سعيد المصلوب وَكَانَ زنديقا وَغَيره الأبرقوهي بِفَتْح الْألف وَالْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَسُكُون الرَّاء وَضم الْقَاف فِي آخرهَا الْهَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبرقوه وَهِي بليدَة بنواحي أَصْبَهَان على عشْرين فرسخا مِنْهَا وَالْمَشْهُور بالانتساب إِلَيْهَا أَبُو الْحسن هبة الله ابْن الْحسن بن مُحَمَّد الأبرقوهي الْفَقِيه

الأبريسمي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْيَاء وَفتح السِّين وَفِي آخرهَا الْمِيم - هَذِه اللَّفْظَة لمن يعْمل الأبريسم وَالثيَاب مِنْهُ ويبيعها ويشتغل بهَا وَفِيهِمْ كَثْرَة مِنْهُم أَبُو نصر أَحْمد بن محد بن أَحْمد بن الْحسن الأبريسمي هُوَ ابْن أبي بكر من أهل نيسابور توفّي بِبَغْدَاد فِي ربيع الأول من سنة إِحْدَى وَسبعين وثلثمائة الإبرينقي بِكَسْر الْألف وَسُكُون الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفتح النُّون وَفِي آخرهَا الْقَاف - هَذِه النِّسْبَة إِلَى إبرينق وَهِي قَرْيَة من قرى مرو وَيُقَال لَهَا إبرينة خرج مِنْهَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الدهان الإبرينقي كَانَ فَقِيها صَالحا توفّي فِي شَوَّال سنة ثَلَاث وَعشْرين وَخَمْسمِائة م الإبري بِكَسْر الْألف وَفتح الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع الإبر وعملها وَهِي جمع إبرة وَهِي الَّتِي يخاط بهَا وَالْمَشْهُور بِهَذَا الانتساب أَبُو الْقَاسِم عمر بن مَنْصُور بن يزِيد الإبري وَغَيره الْأَبْزَارِيِّ بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء المنقوطة وَفتح الزَّاي وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى شَيْئَيْنِ أَحدهمَا إِلَى بيع الأبزار وَهِي أَشْيَاء تتَعَلَّق بِالْقدرِ وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن زيد بن عَليّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَرْوَان بن رَاشد الْأَبْزَارِيِّ توفّي فِي صفر سنة سبع وَسبعين وثلثمائة وَمثل هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَرْيَة بِالْقربِ من نيسابور على فرسخين مِنْهَا خرج مِنْهَا حَامِد بن مُوسَى الْأَبْزَارِيِّ وَغَيره الأبغري بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبغر وَهِي نَاحيَة بسمرقند فِيهَا قرى مُتَّصِلَة مِنْهَا أَبُو يزِيد خَالِد بن كردة الأبغري السَّمرقَنْدِي م الأبلي هَذِه النِّسْبَة إِلَى بَلْدَة قديمَة على أَرْبَعَة فراسخ من الْبَصْرَة وَهِي

الْيَوْم من الْبَصْرَة وَقيل إِنَّهَا من جنان الدُّنْيَا وَمِمَّنْ اشْتهر بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا أَبُو هَاشم كثير بن سليم الأبلي وَهُوَ من أَهلهَا وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ كثير بن عبد الله يضع الحَدِيث على أنس وَيَرْوِيه عَنهُ وَلَا تحل رِوَايَة حَدِيثه الْأَبْنَاء يُقَال فِي التَّعْرِيف فلَان من الْأَبْنَاء وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ أبناوي وكل من ولد بِالْيمن من أَبنَاء الْفرس الَّذين وجههم كسْرَى مَعَ سيف بن ذِي يزن فَلَيْسَ من الْعَرَب ويسمونهم الْأَبْنَاء فَمِمَّنْ ينْسب هَذِه النِّسْبَة طَاوُوس ابْن كيسَان وَهَمَّام ووهب ابْنا مُنَبّه وَغَيرهم قلت فَاتَهُ الْأَبْنَاء وهم ولد سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم غير كَعْب وَعَمْرو وَالْأَبْنَاء الْحَارِث وعوانة وجشم وعبشمس وَمَالك وعَوْف وهبيرة ونجدة وَقيل الْأَبْنَاء خَمْسَة من ولد سعد بن زيد مَنَاة وهم عبشمس وَمَالك وعَوْف وعوانة وجشم مِنْهُم إِيَاس بن قَتَادَة حَامِل الدِّيات حِين قَاتل الْأَحْنَف ابْن قيس للأزد وَهُوَ ابْن أُخْت الْأَحْنَف وَعَبدَة بن الطَّبِيب الشَّاعِر وَيُقَال إِن عَبدة كَانَ حَبَشِيًّا وَفَاته أَيْضا الْأَبْنَاء وهم بطن من بني سعد بن بكر وإياهم عَنى عَبدة بن الطَّبِيب بقوله (لَو أَن حَيا من الْأَبْنَاء إِذْ فزعوا ... رَأَوْا سَبِيلا إِلَى طيرورة طاروا) وَلَا أعرف أحدا من رُوَاة الحَدِيث ينْسب إِلَى هَذَا الْبَطن هَكَذَا ذكر بعض الْعلمَاء هَذَا الْبَيْت من شعر عَبدة وَجعله فِي بني سعد بن بكر وَالَّذِي أَظُنهُ أَنه عَنى الْأَبْنَاء من تَمِيم لِأَنَّهُ مِنْهُم وَالله أعلم الأبوذي بِضَم الْألف وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا ذال مُعْجمَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبوذ بطن من الصدف مِنْهُم أَحْمد بن يُونُس بن سُوَيْد الأبوذي قلت هَذَا أَحْمد بن يُونُس هُوَ الْمَذْكُور فِي الأبردي بالراء وَالدَّال الْمُهْملَة

وَأَحَدهمَا تَصْحِيف من الآخر وَالصَّحِيح بِالْوَاو وَالدَّال الْمُهْملَة الْأَبْهَرِيّ بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الْهَاء وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى موضِعين أَحدهمَا إِلَى أبهر وَهِي بليدَة بِالْقربِ من زنجان خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُقَهَاء والمحدثين والصوفية مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن صَالح التَّمِيمِي الْمَالِكِي الْأَبْهَرِيّ وَكَانَت وِلَادَته سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ووفاته فِي شَوَّال سنة خمس وَسبعين وثلثمائة وَالثَّانِي إِلَى قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان اسْمهَا أبهر خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْمُحدثين مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج الْأَبْهَرِيّ وَغَيره قلت فَاتَهُ الأبياري بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الْيَاء تحتهَا نقطتان وَبعد الْألف رَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبيار قَرْيَة من أَعمال مصر يبين نخلها للمنحدر من مصر إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة مِنْهَا أَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن أَسد الربعِي ثمَّ الأبياري حدث عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى الدقاق حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي إجَازَة توفّي سنة ثَمَان عشرَة وَخَمْسمِائة الأبيوردي بِفَتْح الْألف وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تَحت وَفتح الْوَاو وَسُكُون الرَّاء وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أبيورد وَهِي بَلْدَة من بِلَاد خرسان وَقد نسب إِلَيْهَا الباوردي وَسَيذكر فِي الْبَاء وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة وَهِي الصَّحِيحَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الأبيوردي أحد الْفُقَهَاء الشافعيين بِبَغْدَاد وَسمع الحَدِيث وَكَانَت وِلَادَته سنة تسع وَخمسين وثلثمائة وَمَات فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة بِبَغْدَاد الأبي بِفَتْح الْألف وبالباء الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أَب وَهِي قَرْيَة بِالْيمن مِنْهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْحسن بن الْفَيَّاض الأبي الْهَاشِمِي

قلت فَاتَهُ الأبي بِضَم الْهمزَة وَتَشْديد الْبَاء - نِسْبَة إِلَى أَبَة قَرْيَة من أَعمال تونس بأفريقية مِنْهَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُعْطِي الْأنْصَارِيّ الأبي روى عَن عمر بن إِسْمَاعِيل البرقي وَغَيره كَذَلِك ضَبطه السلَفِي - بَاب الْألف وَالتَّاء - الأتشندي بِضَم الْألف وَسُكُون التَّاء المنقوطة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ وَضم الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أتشند وَهِي قَرْيَة من أَعمال نسف مِنْهَا أَبُو المظفر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَامِد الْكَاتِب الأتشندي النَّسَفِيّ سمع الحَدِيث - بَاب الْألف والثاء - الأثاربي بِفَتْح الْألف والثاء الْمُثَلَّثَة وَكسر الرَّاء وَفِي آخرهَا الْبَاء الْمُوَحدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أثارب وَهِي قلعة حَصِينَة بَين حلب وأنطاكية مِنْهَا أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن هياج بن مناذر بن عَليّ الأثاربي الْأنْصَارِيّ الْأَثْرَم بِفَتْح الْألف وَسُكُون الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَفتح الرَّاء وَفِي آخرهَا الْمِيم - هَذِه اللَّفْظَة لمن كَانَت سنه متفتتة وَعرف بِهِ بعض أجداد المنتسب وَهُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم بن ثَعْلَب الْأَثْرَم الْبَصْرِيّ ومولده بسر من رأى سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ توفّي بِالْبَصْرَةِ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثلثمائة وَأَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُغيرَة الْأَثْرَم صَاحب النَّحْو واللغة وَغَيرهمَا الأثري بِفَتْح الْألف والثاء الْمُثَلَّثَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى

الْأَثر يَعْنِي الحَدِيث وَطَلَبه واتباعه واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو بكر سعيد بن عبد الله بن عَليّ الأثري الطوسي ولد سنة ثَلَاث عشرَة وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي فِي رَجَب سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة بنيسابور الأثط بِفَتْح الْألف والثاء الْمُثَلَّثَة والطاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة فِي آخرهَا هَذِه الصّفة تقال للرجل الكوسج وَالْمَشْهُور بهَا أَبُو الْعَلَاء أَحْمد بن صَالح الأثط الصُّورِي الإثنا عشري بِالْألف الْمَكْسُورَة وَسُكُون الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالنُّون الْمَفْتُوحَة بعْدهَا الْألف وَالْعين الْمُهْملَة والشين الْمُعْجَمَة المفتوحتين وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى طَائِفَة يُقَال لَهَا الإثنا عشرِيَّة من الشِّيعَة وهم يَعْتَقِدُونَ فِي اثْنَي عشر إِمَامًا وهم الطَّائِفَة الْمَعْرُوفَة بالإمامية - بَاب الْألف وَالْجِيم - قلت فَاتَهُ الأجذمي بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْجِيم وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة وَبعدهَا مِيم - نِسْبَة إِلَى الأجذم بن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن مر بن أبي عزم بن عوكلان بن الزّهْد بن الْحَارِث بن عدي بطن من عاملة مِنْهُم ثَعْلَبَة بن سَلامَة بن جحدم ابْن عَمْرو بن الأجذم ولي الْأُرْدُن الْأَجِير بِفَتْح الْألف وَكسر الْجِيم وَبعدهَا الْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفِي آخرهَا الرَّاء - قَالَ السَّمْعَانِيّ مَا عرفت بِهَذَا الْوَصْف أحدا إِلَّا فِي تَارِيخ نسف من جمع أبي الْعَبَّاس المستغفري قَالَ أحيد الْأَجِير غير مَنْسُوب أرَاهُ كَانَ أجِير طفيل بن زيد التَّمِيمِي فِي بَيته أدْرك مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ م

- بَاب الْألف والحاء - الاحتياطي بِكَسْر الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَكسر التَّاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا بعْدهَا الْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفِي آخرهَا الطَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة عرف بهَا أَبُو الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن عباد بن الْهَيْثَم بن الْحسن الاحتياطي الأحجني بِفَتْح الْألف والحاء الْمُهْملَة الساكنة وَفتح الْجِيم وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أحجن وَهُوَ بطن من الأزد قَالَ أَحْمد بن الْحباب لَهب بن أحجن بن كَعْب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عبد الله بن مَالك بن نصر ابْن الأزد م الأحدب بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الدَّال الْمُهْملَة أَيْضا وَفِي آخرهَا الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة - اشْتهر بِهِ أَبُو مُحَمَّد الرّبيع بن عبد الله بن خطَّاف الأحدب لحدب فِي ظَهره وَهُوَ الانحناء والنتوء وَغَيره الأحدبي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَضم الدَّال الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا الْبَاء الْمُوَحدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أحدب بِالضَّمِّ وَهُوَ أحدب بن القياتة ابْن غافق بطن من غافق والمنتسب إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن مثرود الأحدبي مولى غافق توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث عشرَة خلت من صفر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ مولده سنة سبعين وَمِائَة م الأحدوثي بِضَم الْألف وَسُكُون الْحَاء وَضم الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ وَفِي آخرهَا الثَّاء الْمُثَلَّثَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأحدوث وَهُوَ بطن من ناهض من حَضرمَوْت والمنتسب إِلَيْهِ أَبُو نعيم خير بن نعيم بن بزَّة بن كريب الْحَضْرَمِيّ الأحدوثي قَاضِي مصر توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَمِائَة الأحروجي بِضَم الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَضم الرَّاء وَفِي آخرهَا

الْجِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأحروج وَهُوَ بطن من هَمدَان والمنتسب إِلَيْهِ أَبُو عَليّ ثُمَامَة بن شفي الأحروجي الْهَمدَانِي توفّي فِي خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك قبل الْعشْرين وَمِائَة الأحسبيني بِفَتْح الْألف وَالسِّين الْمُهْملَة بَينهمَا الْحَاء الساكنة الْمُهْملَة وَبعدهَا الْبَاء الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة وَالْيَاء الساكنة آخر الْحُرُوف وَفِي آخرهَا النُّون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأحسبين وَهُوَ قَبيلَة من حَضرمَوْت مِنْهَا سَلمَة بن كهيل الأحسبيني وَيُقَال إِن أحسبين هُوَ عقبَة بن شهَاب بن نمر بن نمير بن ضنعج الشَّاعِر وَالله أعلم قَالَ ذَلِك ابْن حبيب عَن ابْن الْكَلْبِيّ الأحصبي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة إِن شَاءَ الله أَو الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا الْبَاء الْمُوَحدَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأحصبي مَوضِع بِبِلَاد الْيمن مِنْهَا أَبُو الْفَتْح أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحُسَيْن الأحصبي الْوراق نزل الأحصبين الأحمدي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَفِي آخرهَا الدَّال الْمُهْملَة - وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عِيسَى الْعَبَّاس بن أَحْمد بن مطروح ابْن سراج بن مُحَمَّد بن عبد الله الْأَزْدِيّ النَّحْوِيّ الأحمدي من أهل مصر توفّي فِي جُمَادَى الأولى من سنة ثَلَاث وَخمسين وثلثمائة الْأَحْمَر بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه اللَّفْظَة صفة للرجل الَّذِي فِيهِ الْحمرَة وَهِي من الألوان واشتهر بهَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عبد الله جَعْفَر بن زِيَاد الْأَحْمَر الْكُوفِي ضَعِيف توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة الأحمري بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَحْمَر قَالَ وظني أَنه بطن من الأزد وَالْمَشْهُور بِهَذَا الانتساب أَبُو ظلال هِلَال ابْن أبي مَالك الْأَعْمَى الأحمري الْقَسْمَلِي من

أهل الْبَصْرَة الْأَزْدِيّ الأحمري وَفِي نسبه اخْتِلَاف وَغَيره الأحمسي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَفِي آخرهَا السِّين الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أحمس وَهِي طَائِفَة من بجيلة نزلُوا الْكُوفَة وَقيل إِن أحمس هُوَ أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان من وَلَده جمَاعَة من الْعلمَاء وَفِي الْيمن أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان رُوِيَ أَن رَسُول الله ﷺ بَارك على خيل أحمس ورجالها قلت هَذَا معنى مَا ذكره السَّمْعَانِيّ وَهُوَ غير مُسْتَقِيم لِأَن قَوْله أحمس من بجيلة صَحِيح وَقَوله وَقيل إِن أحمس هُوَ أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار فَهَذَا يُوهم أَن هَذَا أحمس قيل إِنَّه من بجيلة وَقيل من ضبيعة وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا فِي بجيلة أحمس وَفِي ضبيعة أحمس وَأما قَوْله وَفِي الْيمن أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش ابْن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان فَهَذَا يدل على أَنه قد ظن أَن أحمس بجيلة غير أحمس بن الْغَوْث لِأَنَّهُ قد رأى تَارَة أحمس من بجيلة وَتارَة من الْيمن وَهُوَ أحمس بن الْغَوْث وظنهما اثْنَيْنِ وهما وَاحِد لِأَن أحمس بجيلة هُوَ ابْن الْغَوْث بن أَنْمَار وَدَلِيله قَوْله بَارك رَسُول الله ﷺ على خيل أحمس ورجالها وَهَذَا فعله رَسُول الله ﷺ لما هدم جرير بن عبد الله البَجلِيّ ذَا الخلصة فَدَعَا لأحمس بجيلة الْأَحْنَف بِفَتْح الْألف وَالنُّون بَينهمَا الْحَاء الْمُهْملَة الساكنة وَفِي آخرهَا الْفَاء - هَذَا لقب جمَاعَة من الْمُحدثين لحنف بهم مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن عبد الله بن خَليفَة بن الْجَارُود الْأَحْنَف وَغَيره الأحنفي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون وَفِي آخرهَا الْفَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَحْنَف وَهُوَ اسْم لبَعض أجداد المنتسب إِلَيْهِ مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق الأحنفي الْجوزجَاني من ولد الْأَحْنَف

ابْن قيس فنسب إِلَيْهِ توفّي بِدِمَشْق سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ الأحوصي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو بعده الصَّاد الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَحْوَص وَهُوَ اسْم لوالد المنتسب إِلَيْهِ وَهُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْأَحْوَص بن عمار بن عبد الله الأحوصي الْأَحول بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة - هَذَا من الْحول فِي الْعين مِنْهُم عَامر بن عبد الْوَاحِد الْأَحول من أهل الْبَصْرَة وَعَاصِم الْأَحول كُوفِي أَصله من الْبَصْرَة وَمَات سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة الأحلافي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا فَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأحلاف وَهِي بطن من كلب قَالَ فَإِنِّي سَمِعت جمَاعَة من الكلبيين فِي بَريَّة السماوة وَكنت إِذا سَأَلتهمْ عَن أنسابهم يَقُول كل وَاحِد مِنْهُم فلَان الأحلافي وهم كَانُوا من كلب وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة يَعْقُوب الأحلافي الْمُؤَذّن الْعجلِيّ من أهل الْكُوفَة قلت فَاتَهُ النِّسْبَة إِلَى الأحلاف من قُرَيْش لَهُم ذكر فِي حلف المطيبين فَإِن قُريْشًا افْتَرَقت فرْقَتَيْن الْفرْقَة الأولى بَنو عبد منَاف وَمَعَهُمْ بَنو أَسد بن عبد الْعُزَّى وَبَنُو زهرَة وَبَنُو تيم بن مرّة وَبَنُو الْحَارِث بن فهر والفرقة الثَّانِيَة بَنو عبد الدَّار بن قصي وَمَعَهُمْ بَنو مَخْزُوم وَبَنُو سهم وَبَنُو جمح وَبَنُو عدي ابْن كَعْب فَأخْرج بَنو عبد منَاف جَفْنَة مَمْلُوءَة طيبا فغمسوا أَيْديهم فِيهَا وتعاقدوا فسموا المطيبين وتعاقد الطَّائِفَة الْأُخْرَى وَمَعَهُمْ أحلافهم عِنْد الْكَعْبَة حلفا مؤكدا أَنهم لَا يتخاذلون وَلَا يسلم بَعضهم بَعْضًا فسموا الأحلاف فَكَانَت قُرَيْش تَقول فلَان من الأحلاف وَفُلَان من المطيبين وَفَاته أَيْضا الأحلافي نِسْبَة إِلَى أحد قبيلي ثَقِيف فَإِن ثقيفا ولد عوفا وجشم فولد عَوْف عدَّة بطُون وهم الأحلاف مِنْهُم عُرْوَة بن مَسْعُود ابْن معتب بن مَالك بن كَعْب بن عَمْرو بن سعد بن عَوْف الَّذِي قَتله قومه

لما دعاهم إِلَى الْإِسْلَام وَله صُحْبَة والمغيرة بن شُعْبَة بن أبي عَامر بن معتب وَمِنْهُم الْحجَّاج بن يُوسُف بن الحكم بن أبي عقيل بن مَسْعُود بن عَامر بن معتب وَغَيرهم وَولد مَالك يذكرُونَ فِي الْمَالِكِي - بَاب الْألف وَالْخَاء - الأخباري بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَخْبَار وَيُقَال لمن يَحْكِي الحكايات والقصص والنوادر الأخباري واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْهَيْثَم ابْن عدي الأخباري الطَّائِي توفّي بِفَم الصُّلْح سنة سِتّ وَمِائَتَيْنِ أخدري هَذَا اسْم يشبه النِّسْبَة وَهُوَ أُسَامَة بن أخدري التَّمِيمِي الشقري لَهُ صُحْبَة وَفد على رَسُول الله ﷺ مُسلم الأخسيكثي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفتح الْكَاف وَفِي آخرهَا الثَّاء الْمُثَلَّثَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى أخسيكث وَهِي من بِلَاد فرغانة خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء قَدِيما وحديثا مِنْهُم الأخوان أَبُو الْوَفَاء مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الأخسيكثي كَانَ إِمَامًا فِي اللُّغَة والتواريخ وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وَخَمْسمِائة وَأَخُوهُ أَبُو رشاد أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم كَانَ أديبا فَاضلا شَاعِرًا الْأَخْفَش بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْفَاء وَفِي آخرهَا شين مُعْجمَة - وَمَعْنَاهُ أَصْغَر الْعين مَعَ سوء بصر فِيهَا وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ الصّفة أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان بن الْفضل الْأَخْفَش النَّحْوِيّ كَانَ ثِقَة توفّي سنة خمس عشرَة وثلثمائة

الأخموري بِضَم الْألف وَسُكُون الْخَاء المنقوطة وَضم الْمِيم وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الأخمور وهم بطن من المغافر نزلُوا مصر مِنْهُم وَزِير بن شُعَيْب بن كُلَيْب الأخموري يُقَال لَهُ الخامري وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى هَذَا الْبَطن من المصريين الإخميمي بِكَسْر الْألف وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالْيَاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا بَين الميمين المكسورتين - هَذِه النِّسْبَة إِلَى إخميم وَهِي بَلْدَة من ديار مصر فِي الصَّعِيد على طَرِيق الْحَاج مِنْهَا أَبُو الْفَيْض ذُو النُّون بن إِبْرَاهِيم الإخميمي الزَّاهِد صَاحب كرامات توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ قلت وَقد ذكر السَّمْعَانِيّ جمَاعَة بعده ثمَّ قَالَ وَأَبُو الْفَيْض ذُو النُّون ابْن إِبْرَاهِيم الْمصْرِيّ الإخميمي النوبي كَانَ أَصله من النّوبَة وَكَانَ من قَرْيَة إخميم فَنزل مصر وَكَانَ حكيما فصيحا زاهدا وَجه إِلَيْهِ المتَوَكل على الله فَحمل إِلَى حَضرته بسر من رأى حَتَّى رَآهُ وَسمع كَلَامه ثمَّ انحدر إِلَى بَغْدَاد وَعَاد إِلَى مصر وَقيل إِن اسْمه ثَوْبَان وَذُو النُّون لقب لَهُ وَقد روى عَن مَالك توفّي فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ لليلتين خلتا من ذِي الْقعدَة فظنهما اثْنَيْنِ وهما وَاحِد وَلَعَلَّه حَيْثُ رأى فِي بعض الْكتب الْمصْرِيّ وَفِي بَعْضهَا النوبي ظنهما كَذَلِك وَالله أعلم على أَن السَّمْعَانِيّ قد ذكر فِي كِتَابه مثل هَذَا فِي تراجم كَثِيرَة يذكر الْوَاحِد فِي التَّرْجَمَة مرَّتَيْنِ وَرُبمَا ذكره ثَلَاث مَرَّات فَلَا أعلم هَل اشْتبهَ عَلَيْهِ أَو رداءة فِي التصنيف وَقد تركت الِاسْتِدْرَاك عَلَيْهِ وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا هَهُنَا ليعلم أَن الْبَاقِي الَّذِي لم أذكرهُ مثله وَالله أعلم الأخنسي بِفَتْح الْألف وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر السِّين الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْأَخْنَس بن شريق وَهُوَ من ثَقِيف نسبا وَوَلَاء فَمن النّسَب عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة بن الْأَخْنَس بن شريق الأخنسي وَمن الْوَلَاء عبد الله