أبو حاتم وقال: "هذا يكون في الشعر اضطرارًا"١. ٣- قرأ الحسن وزيد بن علي وعيسى بن عمر، وسعيد بن جبير، ومحمد بن مروان السدي: "هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرَ لَكُم"٢ بنصب أطهر. وقد قال أبو عمرو بن العلاء في شأن هذه القراءة: "من قرأ: "هُنّ أَطْهَرَ لَكُم" فقد تربع في لحنه"٣. وقال الخليل: هذا لا يجوز. وقال سيبويه: احتبى ابن جؤية في اللحن في قوله: "هُنّ أَطْهَرَ لَكُم"٤. ٤- قرأ حمزة: "ولا يحسبن الَّذِين كفروا سبقوا"، وقد قال النحاس عن هذه القراءة: وما علمت أحدًا من أهل العربية بصريًّا ولا كوفيًّا إلا وهو يمنع أن تقرأ هذه القراءة٥. ٥- قرأ الحسن وأبو جعفر: "أَنْ نُتخذ مِن دونك مِن أولياء" بضم نون نتخذ، وقد قال عن هذه القراءة أبو عمرو بن العلاء وعيسى ابن عمر: لا يجوز نتخذ، إذ لو كانت كذلك لحذفت "مِن" الثانية فقلت: "أن نتخذ من دونك أولياء"٦. ٦- قرأ بعضهم: "وكذلك زُين لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم" ففصل بالمفعول بين المضاف والمضاف إليه. وقد قال أبو حيان عن هذه القراءة: "جمهور البصريين يمنعونها متقدموهم ومتأخروهم"٧.

١ البحر المحيط ٥/ ٤٥٨. ٢ البحر المحيط ٥/ ٢٤٧. ٣ البديع لابن خالويه ص ٦٠، ومجالس ثعلب ٢/ ٢٤٧ والبحر المحيط ٥/ ٢٤٧. ٤ إعراب القرآن للنحاس ورقة ٨٧، ومجالس ثعلب ٢/ ٤٢٧. ووجهة نظر المنكرين أن "هنّ" في الآية لا تصلح أن تكون ضمير فصل لأن ما بعدها فضلة. ٥ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٢، ومعاني القرآن للفراء ورقة ١٢٩. ٦ إعراب القرآن للنحاس ورقة ١٣٣. ٧ البحر المحيط ٤/ ٢٢٩.