وَلْيَصِلْ صَوْمًا بِصَوْمٍ … إنَّ هذا العيشَ فاني إنَّما العيشُ جِوارُ … اللهِ في دارِ الأمَانِ كان بعضُ الصالحين يُكثرُ الصومَ، فرأى في منامِهِ كأنَّه دخلَ الجنةَ، فنُودِي من ورائِهِ: يا فلان، تذكُرُ أنكَ صُمتَ لله يومًا قطّ؟ قال: إي واللهِ، يومٌ ويومٌ ويومٌ، فإذا صوانيّ (^١) النِّثار قد أخذتْه يَمْنةً ويَسْرَةً. كان بعضُ الصالحين قد صامَ حتى انحنَى وانقطع صوتُه، فماتَ فرُئي بعض أصحابه في المنام، فسُئِل عن حالِه، فقال: قَدْ كُسِي حُلَّةَ البَهاءِ وطافَتْ … بالأباريق (^٢) حَوْلَه الخُدَّامُ ثم حُلّي وقيلَ يا قارِيَ ارْقَه (^٣) … فلَعَمري لَقَدْ بَرَاكَ (^٤) الصِّيامُ صام بعضُ التابعين حتى اسودَّ من طولِ صيامه. وصام الأسودُ بن يزيدَ (^٥) حتى اخضرَّ جسمُه واصفرَّ (^٦)، فكان إذا عُوتِبَ في رفقِهِ بجسدِه يقولُ: كرامَةَ هذا الجسد أريدُ. وصام بعضهم حتى وجدَ طعم دماغِه في حَلْقِهِ. كان بعضهم يَسرُدُ (^٧) الصَّوْمَ، فمرِضَ وهو صائمٌ، فقالوا له: أفطرْ، فقال: ليس هذا وقتُ تركِ الصيام (^٨). وقيل لآخرَ منهم وهو مَريض: أفطرْ، فقال: كيف أفطرُ وأنا أسيرٌ لا أدري ما يُفعل بي. مات عامِرُ بن عبد الله بن الزُّبير وهو صائمٌ ما أفطَر. ودخلوا على أبي بكر بن أبي مريم وهو في النَّزْعِ، وهو صائمٌ، فعرضوا عليه ماءً ليُفطِرَ، فقال: أغربتِ الشَّمْسُ؟ قالوا: لا، فأبَى أن يُفطِرَ، ثم أَتوه بماءٍ وقد اشتدَّ نَزْعُهُ، فأومأ إليهم: أغربتِ الشمس؟ قالوا: نعم، فقَطَّرُوا في فيهِ قطرةً من ماءٍ ثم مات. واحتُضِرَ إبراهيمُ ابنُ هانئٍ صاحبُ الإمام أحمد وهو صائمٌ، وطلبَ ماءً، وسأل: أغربتِ الشمسُ؟

(^١) الصَّواني: الأواني، منسوبة إلى الصين. والنِّثار: ما ينثر من الجوز واللوز والسكَّر، وكذلك نثر الحب إذا بُذر. ونُثَار الخِوان: الفُتات المتناثر حوله. وفي ب، ط: "صواني النتار" بالتاء. (^٢) في ش، ع: "وأطافت بأباريق"، وفي آ: "وأطافت بأباريق"، والمثبت من ب، ط. (^٣) في آ، ش: "ارقا". (^٤) براك: هزلك. (^٥) في ش، ع: "زيد". وهو الأسود بن يزيد بن قيس النَّخعي، أبو عمرو، أو أبو عبد الرحمن الفقيه، العابد، كان يصلي في اليوم والليلة سبعمائة ركعة، واستسقى به معاوية فسقوا. مات سنة ٧٥ هـ، وقيل غير ذلك. (التقريب ١/ ٧٧ وشذرات الذهب ١/ ٣١٣ طبع دار ابن كثير). (^٦) لفظ: "أصفر" ساقط في آ. (^٧) يسرد الصوم: أي يتابع الصيام. (^٨) لفظ "الصيام" لم يرد في ب، ش، ع، ط.