وهذا النّوع يتصّرف بوجوه الإعراب، ولا يسمّى ظرف مكان١؛ فإن وُجِدَ منه شيءٌ منصوبًا كان انتصابُه انتصاب المفعول به لا انتصاب الظّرفيّة٢.

ومن أسماء ظروف الزّمان ما يعبَّر به عن جميعه، كـ (الدّهر) و(قَطّ) و(عَوْض) و(الأبَد) .

فـ (قَطُّ): اسم لِمَا مضى من الزّمان، و(الأبد): لجميع الآتي منه؛ فتقول من ذلك: (ما فعلتُه قطّ) ٣ و(لا أفعله أبدًا)، و(إذْ) ٤: لِمَا مضى من الزّمان، و(إذا): ظرفٌ لِمَا يُستقبَلُ من الزّمان، يتضمّن معنى الشّرط غالبًا.

ويُضْمَر عاملُ الظّرف على [٧٠/أ] شريطة٥ التّفسير؛ تقول: (اليوم سِرت فيه)

١ قال ابن السّرّاج في الأصول ١/١٩٧: "وأمّا مكّة، والمدينة، والمسجد، والدّار، والبيت؛ فلا يجوز أنْ يكن ظروفًا؛ لأنّ لها أقطارًا محدودة معلومَة؛ تقول: قُمْتُ أمامك، وصلّيتُ ورائك؛ ولا يجوز أنْ تقول: قمتُ المسجد، ولا قعدتّ المدينة، ولا ما أشبه ذلك".

٢ نحو قولك: (عمرت الدّار) و(هدمت الحائط) .

٣ قال ابن هشام في المغني ٢٣٣: "قط: تكون ظرف زمانٍ لاستغراق ما مضى، وتختصّ بالنّفي؛ يُقال: ما فعلته قط؛ والعامّة يقولون: لا أفعله قط؛ وهو لحن. واشتقاقُه من (قَطَطْتُه) أي: قطعتُه، فمعنى ما فعلتُه قط: ما فعلتُه فيما انقطع من عمري؛ لأنّ الماضي مستَقطَعٌ عن الحال والاستقبال".

٤ في أ: وإذا، وهو سهو.

٥ في ب: شرطه، وهو تحريف.

وانتصاب الظّرف بعاملٍ مضمَر إمّا أنْ يكون بعاملٍ جائز الإظهار أو بممتنعه؛ وقد أفرد الشّارح ﵀ فصلًا لِنَاصِبِ الظّرف في ص ٤٥٣ من هذا الباب.