و(زعم) لا بمعنى كَفَل أو سَمِنَ أو هَزُل١، كقولك: (زَعَمْتُ بَكْرًا مقيمًا) .

و(عَلِمْتُ) لا لإدراك المفرد وهو العِرفَان٢، نحو: (علمت خالدًا مُحْسِنًا) . و(وَجَدْتُ) لا من وجدَان الضَّالّة٣، كقولك: (وجدت محمَّدًا عالمًا) . و(رأيت) لا من قولهم: (رأيته) إذا رماه فأصاب رئته٤،

(زعم) إنْ كانت بمعنى كفل، أو بمعنى رأس؛ تعدّت لواحد، تارةً بنفسها، وتارةً بالحرف؛ وإنْ كانت بمعنى سَمِنَ، أو هَزُلَ فهي لازمة، يقال: زعمت الشاة، بمعنى سمنت، وبمعنى: هزلت.

يُنظر: شرح التّسهيل ٢/٧٨، وابن النّاظم ١٩٨ والمساعِد ٢/٣٥٦، والأشموني٢/٢٢.

٢ نحو قوله تعالى: ﴿وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ [النّحل: ٧٨] أي: لا تعرفون، ويتعدّى حينئذ إلى واحد.

يُنظر: شرح التّسهيل ٢/٧٨، وابن النّاظم ١٩٦، والمساعِد ٢/٣٥٦، والأشمونيّ ٢/٣٣.

(وجد) إنْ كانت بمعنى أصاب؛ تعدّت إلى واحد، ومصدرها الوجدان، نحو: (وجد فلانٌ ضالّته)؛ وإنْ كانت بمعنى (استغنى)، أو (حزن)، أو (حقد)؛ فهي لازمة.

يُنظر: شرح التّسهيل٢/٧٨، وابن النّاظم ١٩٦، والمساعِد ٢/٣٥٧، والأشمونيّ ١/٢١.

(رأى) إنْ كانت بصريّة، أو من الرّأي، أو بمعنى أصاب رئته؛ تعدّت إلى واحد.

يُنظر: شرح التّسهيل ٢/٨١، والمساعِد ٢/٣٦١، والأشمونيّ ٢/١٩.