المحققين فتعريفها من قبيل تعريف علم الجنس كتعريف فعلان وأفعل، وأسامة (١) فإنّ ألفاظ التواكيد موضوعة

لماهيّة التواكيد، وأمّا القول بالإضافة المنويّة فيلزم منه صرفها ولذلك عدل عنه (٢).

الرابع: العلم (٣) وهو ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد.

ويكون اسما: كزيد، وكنية: كأبي عمر وأم كلثوم، ولقبا، كبطة.

وينقسم (٤) إلى مفرد: كزيد، وإلى مركّب، وهو إمّا جملة كتأبّط شرا، وإمّا مزجيّ: كبعلبكّ وإمّا مضاف ومضاف إليه: كعبد مناف، وكالكنى (٥)، وينقسم العلم أيضا، إلى منقول وإلى مرتجل، فالمنقول (٦) هو ما نقل عن نكرة، وصار علما بالنّقل لا بالوضع، وهو إمّا منقول عن اسم عين: كثور أو عن معنى: كفضل، أو عن صفة:

كمالك أو عن فعل (٧) وهو إما ماض كشمّر قال الشاعر: (٨)

... ... وهل أنا لاق حيّ قيس بن شمّرا

أو إمّا مضارع كيزيد، وإما أمر كأطرقا (٩) قال الشّاعر: (١٠)

على أطرقا باليات الخيام ... إلّا الثّمام وإلّا العصيّ

(١) في الهمع، ٢/ ١٢٤ وهذا قول صاحب البديع وغيره واختاره ابن الحاجب وصححه أبو حيان.

(٢) شرح المفصل ٣/ ٤٥ وهمع الهوامع، ٢/ ١٢٤.

(٣) في المفصل، ٦: وهو ما علق ... إلخ وفي الكافية، ٤٠٨ العلم ما وضع ... إلخ.

(٤) المفصل ٦ - ٧.

(٥) إيضاح المفصل ١/ ٦٨ - ٦٩.

(٦) المفصل، ٧ - ٨.

(٧) شرح المفصل، ١/ ٢٩ وإيضاح المفصل، ١/ ٦٩.

(٨) هذا عجز بيت لامرئ القيس ورد في ديوانه ٣٨٣ وصدره:

فهل أنا ماش بين شوط وحيّة

وورد من غير نسبة في إيضاح المفصل، ١/ ٧٤.

(٩) أطرقا موضع بالحجاز. معجم ما استعجم، للبكري، ١/ ١٦٧، وقيل هو من نواحي مكة معجم البلدان ١/ ٢١٨.

(١٠) البيت لأبي ذؤيب الهذليّ ورد في ديوان الهذليين، ١/ ٦٥ وروي منسوبا له في المفصل، ٨ والحلل، ٣٦٥ وشرح المفصل، ١/ ٢٩ - ٣١ وشرح الشواهد، ١/ ٢٣١ ورواه الأشموني، ١/ ١٣٢ من غير نسبة.

الثّمام نبت يحشى به فرج البيوت وأراد به ما يستر جوانب الخيمة والعصي جمع عصا.