قال: وأدّ البعير: إذا هدر، وأددت الشئ: مددته، وأدّت الداهية تؤدّ وتئدّ أدّا: إذا (١) أصابت. (رجع)

وأدّ الشئ: أثقل.

* (أحّ):

وأحّ أحاحا: عطش، وأحّ الصدر: ضغن، ومنه الأحيحة، وهى الضّغينة.

وأنشد أبو عثمان:

٧٧ - يطوى الحيازيم على أحاح (٢)

(رجع)

وأحّ أيضا: ردّد التّنحنح فى حلقه.

قال أبو عثمان: وأحّ القوم: إذا سمعت لهم حفيفا فى المشى. (رجع)

* (أتّ):

وأتّه أتّا: غلبه بالكلام والحجّة.

* (أشّ):

وأشّ القوم أشا: قام بعضهم إلى بعض.

[قال أبو عثمان] (٣): وقال الأصمعى:

الأشاش والهشاش واحد (٤)، ومنه حديث علقمة: «أنّه كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم (٥)».

قال: وأشّ على غنمه يؤشّ أشّا:

بمعنى هشّ.

* (أذّ):

قال: وأذّ يؤذّ أذّا بمعنى هذّ (٦):

إذا قطع.

وقال الراجز:

٧٨ - يؤذّ بالشّفرة أىّ أذّ ... من قمع ومانة وفلذ (٧)

* (أفّ):

وأفّ يؤفّ أفّا: إذا تأفّف من كرب أو ضجر. (رجع)

* * *

(١) «إذا» ساقطة من ب.

(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ١٥ والتهذيب ٥ - ٢٨٢، وللسان والتاج «أح ح»: من غير نسبة.

(٣) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

(٤) قال ابن دريد فى الجمهره ١ - ١٨ «وأحسب إن شاء الله أنهم قد قالوا أش على غنمه يؤش أشا مثل هش سواء، ولا أقف على حقيقته».

(٥) ب «يعظهم» وأثبت ما جاء عن أ، واللسان «أشش» وفى النهاية لابن الأثير ١ - ٥١ فى حديث علقمة ابن قيس: أنه كان إذا رأى من بعض أصحابه أشاشا حدثهم».

(٦) المادتان: أذ، وأف، من إضافات أبى عثمان.

(٧) رواية ب «نانة» تصحيف من الناسخ، والمانة من الإنسان ما بين السرة والعانة، وقد جاء الشاهد فى اللسان «أذذ» من غير نسبة، وجاء غير منسوب كذلك فى الجمهرة ١/ ١٦ برواية «ومأنة» بهمزة وفسر الشاهد تفسيرا جزئيا فقال:

القمعة: طرف السنام، والمأنة: بيت اللبن، وقالوا: الشحم الذى فى باطن الخاصر.