قال أبو عثمان: وعضدت الإبل [عضدا]: (١) وهو داء يأخذها فى أعضادها فتبطّ، قال النّابغة:

٦١٨ - شكّ الفريصة بالمدرى فأنفذها ... شكّ المبيطر إذ يشفى من العضد (٢)

(رجع)

* (عقص):

وعقص الشّعر عقصا:

لواه وعقده.

قال أبو عثمان، وكلّ خصلة عقيصة، والجميع العقائص والعقاص.

قال امرؤ القيس:

٦١٩ - غدائره مستشزرات إلى العلا ... تضلّ العقاص فى مثنّى ومرسل (٣)

(رجع)

وعقص القرن عقصا التوى.

وعقص الرّجل: ضاق خلقه وبخل.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يمدح بلال ابن أبى بردة:

٦٢٠ - ومنتاب أناخ إلى بلال ... فلا بخلا أصاب ولا اعتلالا

ولا عقصا بحاجته ولكن ... عطاء لم يكن عدة مطالا (٤)

وعقصت الثّنيّتان: اعوجّتا إلى داخل الفم (٥).

* (عدل):

وعدل فى حكمه وقوله عدلا وعدلت الشئ بالشئ: ساويته [به] (٦).

وعدل الكافر بالله: أشرك، وعدل عن الشئ، وعن الطريق عدولا: مال، وعدلتك عنها (٧): صرفتك.

(١) «عضدا» تكملة من ب، ق، ع.

(٢) فى الديوان: «طعن» موضع «شك» فى أول الشطر الثانى وهى رواية العين وديوان النابغة الذبيانى ٢٢، والعين ٣١٢، واللسان - عضد.

(٣) الديوان: «المدارى» فى موضع «العقاص» والمدارى جمع «مدرى» وهى مثل الشوكة تسرح به المرأة رأسها.

ديوان امرئ القيس ١٧، واللسان - عقص.

(٤) رواية الديوان: «زهدا» فى موضع «بخلا».

ديوان ذى الرمة ٤٦٦.

(٥) جاء فى ق قبل مادة/ عدل، مادة عفر وعبارته: «وعفرت الوجه والشئ فى التراب عفرا: معكنة والنخل عفارا: ألقحتها.

وعفر الظبى - بكسر العين - عفرة: أشبه لونه الأرض، وهى غبرة فى حمرة.

(٦) «به» تكملة من ب، ع. ق،.

(٧) فى ق: «عنهما».