السموات واضطرب النون عادت الارض فانبتت بالجبال فان الجبال لتتبختر على الارض الي يوم القيامة.

وعن مجاهد قال سمعت عبدالله لا يدري ابن عمر او ابن عباس قال. ان اول ما خلق الله القلم فجري القلم بما هو كائن وانما يعمل الناس اليوم فيما قد فرغ منه قال الطبري وكذلك قول ابن اسحق معناه ان الله تعالى خلق النور والظلمة بعد خلقه عرشه. والما الذي عليه عرشه وقول رسول الله اول قول في ذلك بالصواب لأنه كان اعلم قائل. في ذلك قول حقيقته وحجته قال وقد روينا عنه انه قال اول شي خلقه الله القلم قال ثم ان الله خلق بعد القلم وبعد ان امره فكتب ما هو كائن الي قيام الساعة سحابا رقيقا وهو العما وهو الملا وذلك قبل ان يخلق عرشها. وذلك. ورد الخبر عن رسول الله. قلت خزج بقي ابن مخلد من طريق ابن ابي شيبة قال يزيد بن هارون ان حماد بن سلمة عن على بن عطا عن وكيع بن خداش عن عمه ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق؟ قال كان في عما ما تحته هوا وما فوقه هوا خلق عرشه على الماء قال ابو عبيد القاسم بن سلام العما في كلام العرب السحاب. وهو مهدود قال وانا تاولنا هذا الحديث على كلام العرب المعقول عنهم, ولا ندري كيف كان ذلك العما قال واما العمي في البصر فقصور وليس هو من هذا الحديث في شي.

وقال الأزهري وبلغني عن الهيثم في تفسير هذا الحديث انه في عمي مقصور قال امر لا تدركه القلوب بالعقول فهو عمي والمعني انه تبارك وتعالى كان بحيث لا تدركه عقول بني ادم ولا بلغ كنهه الوصف ولا تدركه الفطن.

وخرج البخاري في المغازي عن حديث سفيان عن ابي صخرة وخرج في بد اول الخلق من حديث سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال جا نفر من بني تميم الي النبي فقال يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرنا اشر منا فتغير وجهه فجا اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فأخذ النبي يحدث بدا الخلق والعرش فجا رجل فقال يا عمران راحلتك تفلت لم اقم.

وخرج من حديث الاعمش من جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران عن حصين قال دخلت على النبي. وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني .

تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس

صفحہ 58