فإن قيل له : هو إله هل له لمن لم يخلق قيل ليس الإله بمعدي إلى مفعول

إنما الإله من تحق له العبادة فإذا خلق من تجب عليه عبادته قيل : إنه إله له

وهو إله قبل خلق الخلق ولو كان إلها لأنه معبود لكان كل معبود واجب أن

يسمى إلها والله إله ولو لم يعبده أحدا.

مسألة

[ أهمية الدعاء ]

الدعاء مخ العبادة قد أمر الله به عبادة بقوله تعالى : { ادعوا ربكم

تضرعا وخفية } (1) تضرعا أي مستكينا وخفية في خفض وسكون في حاجاتكم من أمر الآخرة ولا تدعو على مؤمن ولا مؤمنة بالشرك اللهم العنه وأخزه عدوانا إن الله لا يحب المعتدين.

مسألة

[ كيفية الدعاء ]

والناس مختلفون في الدعاء وأجازه بعضهم على الشريطة والتقيد وأبا

ذلك آخرون وقولنا أن يسأل الله العمل على جهة التذلل والتضرع له تعالى ويسأل الله أن يقضي له ما هو خير.

مسألة

[ العزم في الدعاء ]

وينبغي للعبد أن يسأل مولاه على العزم والإلجاج والجد في الطلب

ويقول اللهم يسر لي وأعطني كذا واجعل لي فيه خيرا.

مسألة

[ حكم رفع الصوت في الدعاء ]

وقيل : رفع الصوت في الدعاء اعتداء قال أبو سعيد(2) : رفع اليدين

في الدعاء على غير معنى التحديد لله تعالى إذا فعله فاعل على صدق النية فلا مانع له وليس ذلك مما يوجب التحديد.

مسألة

[ حكم رفع الأيدي في الدعاء ]

إلا على الإرادة بسوء المذهب واستحب أصحابنا ألا يحدث الداعي في

دعائه حالا من رفع اليدين ولا خفضهما.

مسألة

[ حد رفع اليدين ]

وأما إن رفع يديه بحذا وجهه في الطلب في الدعاء على وجه المبالغة جاز

له ذلك ولا أعلم حجر ذلك وأما على النية(3) التحديد فلا يجوز أبدا والله تعالى يجل أن يحد.

مسألة

[ صيغ بعض الدعاء ]

فإن قيل : هل يجور أن يقول الداعي اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا عيبا

__________

(1) 1- سورة الأعراف آية 55 .

(2) 1- أبو سعيد : هو أبو سعيد الكدمي .

(3) 2- الصحيح : على نية التحديد ( أي تحديد الجهة وهذا لا يجوز ) .

صفحہ 92