واختلفوا في الذرة، فقال قوم أربعة أسداس الصاع، وقيل ذلك من ذرة الجبل البيضاء، وقيل : إذا كانت من ذرة الأرض الباطنة فصاع كريب تام، وقيل يعطى من الذرة بثمن نصف صاع حنطة، وقول يعطى الوسط من

كل الحبوب.

مسألة

[ الفرق بين الحلف والقسم ]

أبو جعفر(1) عن هاشم بن بشير(2) : ومن قال حلفت فلا يلزمه يمين إذا حلف، وإن قال أقسمت لزمته اليمين على قول أبي نوح(3) ، والأصح أنه لا يمين عليه، ومن جعلها فكفارتها مرسلة.

مسألة

[ أثر النية في التلفظ باليمين ]

ومن حلف بالله الذي لا إله إلا هو ملأت ما بين السماء والأرض ثم

حنث لزمته كفارة مرسلة. ومن قال : لا إله إلا الله أو سبحان الله ونواها

يمينا، فهي يمين إذا حنث.

مسألة

[ صيغ من الأيمان ]

ومن قال : وحياة ربي لزمته الكفارة، لأنه بمعنى وحق ربي، ومن قال: وحق رسول الله على شيء وحنث، فعن أبي المؤثر : عليه يمين مرسلة.

مسألة

[ حكم الاستثناء من اليمين ]

ومن قال في النية: أعوذ بالله، أو حاشا لله أنه لا يمين عليه، وقول : في

قوله حاشا لله يمين إذا نواها يمينا، واختلفوا في قوله معاذ الله، فقيل : هي

كقوله أعوذ بالله من، وقال أبو عبد الله هي يمين، ومن قال بسم الله على

فعل حنث، فإن نواها يمينا فهي يمين، عن محمد بن محبوب رحمه الله :

من قال عليه ما تعجز عنه الجبال ثم حنث فإن نوى بذلك يمينا فعليه كفارة التغليظ، وإن أرسل فلا شيء عليه.

مسألة

[ صيغ من الأيمان ]

عن الشيخ محمد بن محبوب رحمه الله : ومن قال عليه يمين شديد، أو

__________

(1) 1- أبو جعفر : لعله أبو جعفر أحمد بن خيران الوسياني ذو الاجتهاد العظيم وكان

كريما شهما سميحا عالما. طبقات المشائخ 2/402 - 403 .

(2) 2- هاشم بن بشير: لم أعثر له على ترجمة.

(3) 3- أبو نوح : يوجد أكثر من عالم بهذه الكنية فهم : أبو نوح سعيد بن يخلف،

وأبو نوح صالح بن إبراهيم ، وأبو نوح البصير ، وأبو نوح سعيد بن زنغيل.

صفحہ 162