~~ل
2 ب 2 اى 8 2 2 0 1 2 0
ى ~~2 2 12
1 1 0 ~~1 1 7 3 42 1
ر 0 هيد ش 2 لل وى 1 ى 1
0 1264 2
4 2 1 و 21 12 4 22 1 2 0
1 316 22 2 2
صفحہ 1
============================================================
2 سسه 543a55
صفحہ 2
============================================================
~~2 5 1 2 ى 2 اا
1 ~~2 0 ت 4 2 ~~1 له ها د ~~1 ن ش ال ال 2
1 0 ~~2
صفحہ 3
============================================================
1 ه 2
: االمر ،
~~ابه وبو: ~~ر ~~را ت ~~بر
اارة
ه 4 4 6
ابى 2
صفحہ 4
============================================================
EMPTY PAGE?
صفحہ 5
============================================================
ال
الال ~~و
ل كلل ~~1
~~وا ر ل ى : ر تنا 1 ذ اا
1
2 ش 1
2 2 2 1 اا ات
صفحہ 6
============================================================
EMPTY PAGE?
صفحہ 7
============================================================
(1) اا اس فهرست كاب الكواكب السيارة صحينة حيشة 3 الخطبة 37 ذكرأبتداء الشققعلى مارتب فى صدر الفصل الاول فى فضل مصر ونيلها الكتاب وهو من مشهد الاشراف وندها 37 ذكر تربة اشهب صاحب الامام مالك 7 فصل وقد تقدم الكلام على فتح مصرالخ (م على فتح مصراح ذكر بنى مسكين 10 فصل فيمن ملك هصر من بعد 48 مشهد القاضى بكار الطوفان والمجرأة التي أخذت ولدها 50 سجن القاضى بكار وسببه على كتفها وأغرقها الله مع قوم نوح 51 اقراؤه الحديث وهو بالسجن 11 الفصل الثانى فى عجائبها 56 ذكر قبور ذكرها القضاعى 12 الفصل الثالث فى فضل الحبل 56 ذكر مقبرة الحضارمة المقطم ومساجده 59 ذكر مشهد طباطبا 4 الفصل الرابع فى شروط الزيارة وآدابها 4 الفرع الثانى من الشقق تربة الصائغ 18 الفصل الخامس فيمن دخل مصر 73 ذكر تربة المادرائيين وهو من قبة من الصحابة ودفن بها منهم 30 فصل فى ابتداء الزيارة وترتيبهاارويه 74 الحوسق المادراتى وبناؤه على هيئة وتعيين الشقق وتحديدها 31 مشهد السيدة نفيسة رضى الله عنهالة وهو ابتداء الزيارة وذكر مناقبها4 الفرع الثالث آوله تربة الامام حسان الانصارى الخ 33 ذكر وفاتها رضى الله عنها
36 ذكر من دفن قرب السيدة نفيسة83 الشقة الاولى من المشاهد اذا آخذت مشرقا من قبة الصدفى الخ رضى الله عنها 36 تقسيم القرافة الى ثلاث جهات فالجهة 84 تربة النجدى وهى آول المشاهد الاولى منها النقعة الصغرى والمشاهد ا87 الشقة الثانية والنقعة الكبرى و ذكر المشهد المعروف بالسيدة زينب جهة الامام ورش والمصينى والعثمانية بنت يحى المتوج وسنا وثناء. والجهة الثالثة منها جهة الجبل وأبى السمود برزيهان وتربة ذك من بهذا المشهد من الاثيراف ابن دقيق العيد وأبى الربيع وابن ذكر المشهد المعروف بالسيد الشريف هاشم الهاشمى عطاءالله السكندرى:
صفحہ 8
============================================================
ب (تابع) فهرست كتاب الكواكب السيارة صحيفة صحيفة 90 ذكر مشهد زينب ابنة الشريف11 الشقة الاولى من النقعة الكبرى 120 ذكر تربة سالم العفيف هاشم (9 ذكر ماحول المشهد من الاشراف 120 ذكرتربة ابى بكرالقمنى 92 ذكر المشهد المعروف بالسيدة آمنة123 ذكر حومة الشيخ عبدالمعطى ن ابانة موسى الكاظم ومن حولها من1 الشقة الثانية الجهة الشرقية منها 127 ذكر مقبرة الفقاعى الصالحين 96 ذكر المشهد المعروف بالقاسم الطيب/129 ذكر قبر الشيخ الزاهد المعروف 96 الشقة الثالثة ابتداؤها من مشهد بالفقاعى السيدة كلثم وانتهاؤها حوش الشيخ (13 الحهة البحرية من الشقة الثانية 134 ذكر تربة ابى الفضل الجوهرى سلم 96 ذكر مشهد السيدة كاثم الواعظ 98 ذكر مشهد الامام الليث بن سعد146 ذكر تربة الانبارى ومن بها من 102 ذكر مقبرة الصدفيين ومن بها منهم العلماء والصالحين 151 ذكر تربة ابى العباس الحرار ومن غيرهم 104 ذكر من يعرف قبره من الصدفيين1 الشقة الثالثة من النقعة الكبرى 106 ذكر تربة الصاحب بهاء الدين محمد168 ذكر مقبرة التجيبيين ابن على المعروف بابن حنا1 الكتاب الثانى فى القرافة الكبرى 108 ذكرتربة الامام العالم المحدث الصوفى ومساجدها ومن دفن بها 174 ابتداء الزيارة فيها من تربة الماوردى فخرالدين الفارسى 110 ذكر زريبة فخر الدين الفارسى1 ذكر الجامع المعروف يجامع الاولياء 110 ذكر زريبة ابى الخير التنياتى1 ذكرالحية القبلية من هذا الحامع
114 تمام الكلام على شقق المشاهد وابتداء18 ذكر المسجد المعروف بمسجد الاقدام الزيارة من مسجد الامن18 المسجد المعروف بالرصد 114 النقعة الكبرى وتقسيمها الى ثلاث 183 جامع راشدة 4 شقق 185 ذكر الجهة الثانية وهى الوسطى
صفحہ 9
============================================================
ج) (تابع) فهرست كتاب الكواكب السيارة صحبفة فه 189 تعيين أول شقة زيارة ورش20 ذكر التربة المعروفة ببنى اللهيب الوسطى واليسرى واليني2 ذكر من بها من غير بنى اللهيب 189 ذكر تربة ابن كثير 257 أما الجهة الشرقية فبها قبر الخزرجى 193 ذكر التربة المعروفة بالمزنى59 ذكر التربة المعروفة ثابى الربيع المالقى
197 ذكر التربة المعروفة بالشيخ ابى عمرو64 ذكر الحوش المعروف ببنى رشيق
198 ذكر التربة المعروفة بتربة مسافر6 ذكر التربة المعروفة ببنى السكرى قديما وتعرف الآن بحوش المقادسة لومن حولها من الصالحين والعلماء 199 ذكر من حول تربته من العلماء24 ذكر تربة المجد الاخميمى ومن بها 204 ذكرمن حول تربته من الجهة القبلية من العلماء والاولياء 209 ذكرمشهد الامام الشافعى رضى الله عنه2 فصل فى ذكر جامع ابن طولون 215 ذكر تربة السنجارى 277 ابلجزء الثالث فى الجهة الثالثة وهى 217 ذكر المشهد المعروف بالمصينى الصغرى 220 ذكرالتربة المعروفة بأبى القاسم الفلافلى2 ذكر تربة الامير احمد بن طولون 281 الشقة الثانية من الحبل 223 ذكر تربة التميميين 225 ذكرالزاوية المعروفة بالشيخ يوسف282 ذكر المشهد المعروف باليسع وروبيل العجمى 285 ذكر التربة المعروفة بالدينورى 233 ذكر التربة المعروفة بذى النون المصرى29 ذكر الحوش المعروف بالشيخ صبيح . ت 237 ذكر التربة المعروفة بشقران303 ذكر التربة المعروفة بابن الكيزانى 241 ذكر المشهد المعروف بعقبة بن عامرذكر التربة المعروفة بالشيخ رسلان الجهنى 312 ذكر التربة المعروفة بابى طالب اخى 45 ذكرالتربة المغروفة بأبى الطيب خروف الشيخ آبى السعود 245 ذكر الجهة الشرقية من تربة آبي316 ذكر تربة سيدى أبى السعود
الطيب خروف 321 فصل اسمه اللعة فى زيازة السبعة 246 ذكر تربة الفقيه عبدالمحسن بن احمد الورادى (تمت الفهرست)
صفحہ 10
============================================================
EMPTY PAGE?
صفحہ 11
============================================================
EMPTY PAGE?
صفحہ 12
============================================================
269 الله الخحمز الحيه *و11
در ير بر ش وصلى الله على سسيدنا محد وآله وصحبه وسلم قال الشيخ الامام الأوحد أبو عبد الله محمد ابن الامام الفاضل الشيخ ناصر الدين محمد ابن جلال الدين عبد الله ابن أبى حفص سراج الدين عمر الانصارى العباسى السعودى المعزوف بابن الزيات تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته بمنه وكرمه آمين الحمدلله الذى خلق الوجود ودبر * وجعل مصرجنة ونهرها من سدرة المنتهى يتحدرة وذكرها فى كتابه العزيزفى آيات شريفة تذكر * فقصدت الصحابة اليها من كل تحجر* ودفن بعضهم بها فصارت به تشككر* فسبحان من جعل سفح المقطم سكن آوليائه وجعلهم غروسا وأودع فيه تفوسا الى حين تنشر* وبين فيه فضائل واظهر ب فكان سفحه سماء لمن تبصر * وقبورهم نجوم ليس تدثر * فهو بقراءة القرآن ينمو فضله ولا ينكر * فقبور الصالحين
كأنها أصداف فيها جواهر غلت آن تقوم آو تسعر* فظاهرها شعث وباطنها روض أزهر * وف الحنان أرواحهم تنعم كما ورد فى الأثر ترى كل قبر منها كرجاجة فيها مصباح ينور براه العاصى فيبكى على ظلمة قبره ويتحسر فسبحان من جعلهم آحياء فى كل طور من الأطوار كطور الذر والصلب والأحشاء والارض والبرزخ والمحشر * واقامهم
شفعاء عنده باذنه فياسعد من زارهم وياشقاوة من قصر به فن آحبهم فهومنهم وحشرمعهم الى أشرف محضر * قم آيها المذنب الى قبورهم بعزم قبل آن تقبر * وتوسل بهم الى ربك فالمتوسل بهم يحمد ويشكر وشنف سمعك بمناقبهم فهى تروى فى الكتب وتسطر ب فعند سماع مناقبهم يخشع القلب وتدمع العين وتحمر* وتنزل الرحمة عند ذ كرهم كما أعلمنا به المصطفى
صلى الله عليه وسلم وأخبر فمن معجزاته الزاهرة كراماتهم الظاهرة محقق ذلك لاينكرة
صفحہ 13
============================================================
(الكواكب السيارة) ومن شرفه العالى كل ساد وافتخر * وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يخرج ليلا ونهارا من طيبة الى زيازة البقيع كما ورد في صحيح الخبر * هذا وهو سيد البشر صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأهل بيته المطهر * وتسال الله أن يجعنا معهم في الجنة على كثب المسك الاذفر* (وبعد) فقد سألنى بعض اخوانى آن آجمع له كتابا فى ترتيب زيارة القرافة وتصحيح من دفن بها من الصحابة والتابعين وتابعيهم والشهداء والسادة العلماء والمحدثين ومن ولى القضاء من زمن الصحابة الى عصرنا والقراء ومشايخ الرسالة والمتصدرين والوعاظ والخطباء و المؤذنين وأهل التصوف وأرباب الأسباب وأن أصحح له من صح دفنه منهم من فيه خلاف والأما كن المخصوصة بالاجابة كما ورد فى الآثار المثاثورة والأخبار المشهورة فاجتهدت فى تحصيل ذلك على وجه الفتح لالتماس البركة لا للباهاة والمناظرة ولم أقصد بذلك الا وجه الله الكريم والاقتداء بالسلف العظيم لأقتفى آثارهم وأنقل أخبارهم وأذكر بعض مارووه فى كتبهم السالفة المنسوبة الى زيارة الصالحين فلقد نظرت الى ماجمعوه وألقوه فرأيت كل واحد منهم ألف ثاليفا وأدى اجتهاده فنسأل الله أن يجعلنا وإياهم من أهل السعادة فمن ألف فى ذلك الشيخ آبو عمرو الكندى وأبو عبد الله القضاعى وابن يونس والهتناتى والقرشى صاحب المزارات والضراب وابن آخى عطايا والمسبحى وابن خلكان وابن عبد البر وابن غانم والحموى وابن عبد الكريم والحسن بن زولاق والحافظ السلفى وابن الربيع والآسعد النسابة وحرملة وابن سعد وابن بللوه النسابة(1) والمكى وابن فضيلة وابن عنتر وابن الحمامية وصاحب المزارات المصرية وصاحب كتاب هادى الراغبين والشيخ موفق الدين ابن عثان والشيخ محب الدين الناسخ وبعدهم الشيخ أبو عبد الله القرشى المعروف بابن الجباس وبعدهم الشيخ سراج الدين الملقن وهو آخر مؤلف رضى الله عنهم أجمعين ن ولقد أحسن كل منهم ماألف وجمع . فمنهم من ذكرخططا وقبائل. ومنهم من ذكر مدافن ومساجد وقبورا ختصرة . ومنهم من ذكر بعض الصحابة. ومنهم من ذكر بعض القرابة.
ومنهم من ذكر فتح مصر وبعض الشهداء . ومنهم من ذكر بعض التابعين . ومنهم من ذكر بعض القضاة . ومنهم من ذكر فضل المقطم . ومنهم من ذكر للزيارة آدابا وشروطا. ومنهم (1) نسخة والسبكى
صفحہ 14
============================================================
(فى ترتيب الزيارة) من ذكر بعض فضائل مصر وأهلها ونيلها . ومنهم من ذكر الأولياء طبقات عشر فجعل أول طبقة الصحابة ثم أهل البيت ثم التابعين الى آرباب الأسباب ولم تقف إلا على آربع طبقات . ومنهم من جعل القرافة جهتين فى جزعين جهة كبرى وجهة صغرى ولم تقف إلا على جزه واحد . وقد استخرت الله تعالى أن أجعلها ثلاث جهات فى ثلاثة أجزاء وكل جهة أصل يشتمل على عشرة فروع بحدود محدودة وكلما ذكرنا جهة منها نذكر مافيها من الخطط القديمة الخطية والتابعية والسالفة ونذكر مابقى من خططها القديمة القضاعية و نبين مادثر منها وما بق ليتضح ذلك للزائر ويلتفع به الطالب وقد بينت فيه مواضع
الغاط وزرتهم على التوالى قبرا بعد قبر وقد جعلت صدر هذا الكتاب خمسة فصول الفصل الأول فى فضل مصر ونيلها وجندها وما ورد فيها من الآيات الشريفة والأحاديث النفيسة الفصل الثانى فى عجائبها الفصل الثالث فى مقطمها وما عليه من المساجد والمعابد والأما كن المخصوصة بالعبادة وما ورد فيه من المدح الشريف بنقل السلف القصل الرابع فى شروط الزيارة وآدابها وترتيبها . وختمت هذا الكتاب بفصل شميته اللعة فى زيارة السبعة القصل الخامس فيمن دخلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن دفن بها نهم رضى الله عنهم أجمعين الفصل الاول (فى فضل مضر ونيلها وجندها قال الله تعالى (وأوحينا الى موسى وأخيه آن تبوا لقومكما بمصر بيوتا) وقال تعالى (ولفد بوأنا بنى اسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات) وقال تعالى (وكذلك مكنا ليوسف فى الارض) . وقد روى فى تاريخ مصر لأبى سعيد عبد الرحمن بن احمد بن عبد الأعلى من حديث بن لهيعة عن الحسن بن يونان عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديح عن آبى بصرة الغفارى رضى الله عنه آنه قال مصر خزائن الله كلها آلا ترى الى قول يوسف
صفحہ 15
============================================================
(الكواكب السيارة) عليه السلام (قال اجعلنى على خزائن الارض انى حفيظ عليم) فكان ليوسف بسلطان مصر جميع سلطان الارض مضافا الى ماتحت يده . وقد روى ايضا من حديث ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن يزيد بن آبى حبيب بالسند الصحيح فى قول الله تعالى (أليس لى ملك مصر وهذه الانهار تجرى من تحتى) قال لم يكن في الارض يومئذ ملك آعظم من ملك مصر وأما الانهار فكانت جسورا وقناطر بتقديروتدبير حتى ان الماء بجرى من تحت منازها وأفنيتها فيجرونه كيف شاؤا وفى قوله تعالى (فاخرجناهم من جنات وعيون وزروع ومقام كريم) قال كانت الجنان بحافتى هذا النيل من آوله الى آحره وهو من اسوان الى رشيد قال الواقدى كان بمصر سنة خلجان . الاول خليج الاسكندرية الثانى خليج سخا الثالث خليج دمياط الرابع خليج سردوس. الخامس خليج منف، السادس خليج الفيوم تن وكانت متصلة لاينقطع منها شيء عن شيء وبين كل خليجين زرع هكذا كان ترتيب مصر من أوها الى آخرها مما بلغه الماء قال الواقدى وكانت مصر تروى جميعها من ستة عشر ذراعا لما دبروا لها من الحسور والقناطر قال والمقام الكريم المنابر وكان بها آلف منبر قال القضاعى وقد روى من حديث سعيد بن كثير قال كنا بقبة الهواء عند المامون فقال ماأدرى ماالذى أعجب فرعون حيث قال أليس لى ملك مصر قال آقول باآمير المؤمنين قال قل ياسعيد فقلت ان الذى ترى بقية مادمر الله الا ترى الى قول الله تعالى (ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وماكانوا بعرشون) فقال صدقت ثم آمسك . وقد روى من حديث عمروبن العاص رضى الله عنه أنه قال فى خطبته واعلموا أنكم فى رباط الى يوم القيامة لكثرة الأعداء حولكم لاسيما وقلوبهم اليكم فى الزرع والمال والخير الواسع والبركة . وقد روى من حديث كعب رضى الله عنه آنه قال من آراد آن ينظر الى جنة عدن فلينظر الى مصر اذا أزهرت . وقد روى من حديث آبى مريرة رضى الله عنه آنه قال سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من آنهار الجنة وهو آعدلها الطوله وبعد جريانه . وقدروى من حديث عمرو بن العاض مرفوعا اذا فتح الله على يديكم بعدى مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الارض فقال أبو بكر رضى الله عنه ولم ذلك يارسول الله قال لآنهم فى رباط الى يوم القيامة . وقد روى من حديث عمروبن العاص مرفوعا ان الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان لكم منهم نسبا وصهرا . وقد روى عن ابى ابن كعب عن آبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلتم مصر فاستوصوا بالاقباط خيرا فان لهم ذمة ورحما قال القضاعى وكان فتحها سنة عشرين من الهجرة
صفحہ 16
============================================================
(فى ترتيب الزيارة) النبوية والخليفة يومئذ عمر بن الخطاب رضى الله عنه والأمير عليها عمرو بن العاص بن وائل السهمى وكان دخوله اليها من الشام بعد فتحه قيسارية وكان عدة جيشه ثمانية عشر الفا من العرب وأكثرهم من اليمن قال القضاعى قرآت بخط الكندى فى تاريخ مصر ان عمرو بن العاص سارمن الشام الى مصر فى سنة تسع عشرة وكانت عدة جيشه ثلاثة آلاف فارس وخمسمائة وحكى عن الكندى أن سبب تسميتها مصر أن أول من سكن أرضها مصر بن بيصر بن حام بن نوح وهو آبو القبط بعد أن أغرق الله قومه وأول مدينة عمرت بمصر منف فسكنها ثلاتون نفرا من ولد نوح وكان آكبرهم مصر ومنف بالقبطية ماف وتفسيرها ثلاثون وكانت إقامتهم قبل ذلك بسفح المقطم وتقروا هنالك بيوتا كثيرة 1 وكان نوح عليه السلام قد دعا لمصر آن يسكنه الله الارض الطيبة المباركة التى هن أم البلاد وغوث العباد ونهرها أفضل الأنهار ويجعل الله فيها أفضل البركات ويسخر الله لها جميع أهل الارض فسأله ولده مصر عنها فأخبره بها ووصفها له وكان مصر بن بيصر بن حام ابن نوح قد كبرسنه وضعف آمره فحمله ولده وجميع اخوته الى مصر فسكنوها فبذلك سميت على آسماء آبتاء نوح ل وقد تقدم الكلام على فتح مصر وقد ذكر يزيد بن أبى حبيب أن عمر بن الخطاب
رضى الله عنه لما قدم من الحابية وذلك سنة تمان عشرة خلا به عمرو بن العاص رضى لله عنه فقال يا أمير المؤمنين ائذن لى ف المسير الى مصر فانك ان فتحتها كانت غوثا للمسلمين وعونا لهم فتخوف عمر بن الخطاب رضى الله عنه من ذلك على المسلمين فلم يزل به عمرو ابن العاص يرغبه في ذلك ويهونه عليه حتى ركن لذلك وعقدله على أربعة آلاف فارس (1) وقد روينا عن الكندى أن عمرو بن العاص رضى الله عنه سارومعه ثلاثة آلاف وخمسماية فارس فلما آرسله عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال له سرفانى مستخير الله فى تسييرك وسياتيك كتابى سريعا وسار متثلا لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ومعه سليمان بن خالد وعبد الله بن المقداد بن الاسود الكندى وسار بجيش الاسلام والمسلمون معه حتى قرب الى مصر فشاور اشراف الصحابة رضى الله عنهم عن دخوله مصر قبل أن يدخلها اوشيا من آرضها فانصرف الصحابة على الرأى تلك الليلة فقالوا له ان دخلتها قبل أن (1) في هذه العبارات مخالقة لما فى غير هذا الكتاب من كتب المؤرخين
صفحہ 17
============================================================
(الكواكب السيارة)
يأتيك كتاب أمير المؤمنين فالرأى لك وأظهر التانى هو وجيشه وقال له رؤساء الصحابة استقبل مصر بوجهك واستعن بالله واستنصره فسار عمرو بن العاص واستشار عبدالله بن عمر بن الخطاب فأمره بحصار مصر وأرسل كتابا الى عمر اننا وصلنا الى مصر ومنتظرون ما أمرتنا به فى مقوقسها وفى فتحها وأرسل به عمروبن مساعد فسار به وأوصل الكتاب الى عمر بن الخحطاب قال الكندى كتب عمر الى عمرو أمره أن يتصرف فوصل اليه الكتاب وهو متوعك فلم يستطع أخذ الكتاب من الرسول فدفعه الى ولده عبد الله فقرآه على المسلمين فقال لمن معه أنتم تعلمون آن أمير المؤمنين عهد الى عهدا اننا نقاتل عن دين الاسلام ولا تولى ونعز دين الله تبارك وتعالى ونحامى عنه كما كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لهم الرأى أنا نعلم المقوقس ثم أرسل اليه يهدده فهاداه بهدية مع خواص بطارقته فقال عمروبن العاص لمن معه تعلمون هذه الهدية من ملك مصر قالوا نعم قال ان أمير المؤمنين عهد الى قبل أن أخرج من عنده ان يلحقنى كتابه قبل آن آدخل الى آرض ن تنسب الى مصر أن أقف عند ذلك وأرجع والآن قد دخلت فسيروا أنتم وامضوا على بركة الله تعالى فساروا والتقوا بجيش القبط بالفرما وقاتلوهم فى ذلك المكان وكان أول موضع قاتل فيه المسلمون قال الواقدى انهم مكثوا فى ذلك الموضع نحوا من شهرثم لحقهم رسول عمروبن العاص فقدم عمرو وهو لايدفع الا بالأمر الخفيف حتى آتى بلبيس ففاتلوه بها نحوا من شهر حتى فتحها الله على يديه وسارالى مصر فى نحو شهر حتى فتخ الله على بديه
مصر وكان بها ماكان وقاتلوا المسلمين واستشهد منهم نحو سبعين رجلا وكان فى الجمع عمرو ونافع وقيس وخالد وولده سليمان وجمع من أمراء الاسلام وخاصة الرؤساء منهم مسلمة بن مخلد وعقيل والأحنف ومن يجرى مجراهم وساروا يتبع بعضهم بعضا فكسروا جماعة المقوقس وقتلوا أربعة آلاف من عامتهم خلاف من قتل من العوام وجاء محمد بن الاسود وعبادة وعتبة ومسلمة بن نمخلد فى اليوم الرابع وخاف عاقبته فأخذ معه خالدا وحذافة ثم ساروا الى الحصن وأحاط بهم خمسون فارسا وجماعة وأخذوا الحصن وأمير الحصن يومئذ المندمور الذى يقال له ميزح من قبل المقوقس قال القضاعى وكان المقوقس قد تولى أمن القوم والمسلمون تتلاقى عشراتهم وقد آيد الله المسامين وخذل الله القبط وملك عمرو بن العاص فى سنة تسع عشرة من الهجرة التبوية وقاضى الصحابة كان فى ذلك العصرقيس وكان نزوله فى غربى الخندق وأقام مع بنيى وردان ونزل بساحتهم وكان مع أولاد أخيه ولم تذكر له شقة غير داره التى بناها عام الفتح كما ذكره ابن الحباس
صفحہ 18
============================================================
(فى ترتيب الزيارة) وابن بللوه وكان من أمر الصحابة ما كان وداره التى ذكناها موجودة كما ذكر غالب المؤلفين قال القضاعى وأثر بنائها موجود باق وهى التى بسوق وردان الى آن وقع حريق فى الدار فأحرقت تلك الشقة وكان ذلك فى ولاية عبد العزيز بن محمد بن النعمان القاضى وذلك بعد سنة لسعين وثلمائة (1) وقد ذكر عنه أرباب التاريخ آنه غطس في سفينة هو
وأهل الفتوة وكانت السفينة ملتصقة بباب الحصن والحصن بجانب الجزيرة وقطعوا شجر السرو وتحصنوا هناك والنيل حينئذ فى مده وقيل انه خرج معهم وقيل آقام فى الحصن وسال المقوقس فى الصلح قال فبعث اليه عمرو عبادة بن الصامت وكان رجلا طويلا طوله عشرة أشبار وصالحه المقوقس غن الفبط والروم على آن للروم الخيار فى الصلح الى أن ياتى كتاب ملكهم فان رضى لهم تم ذلك على حاله وان سخط عليهم انتقض الصلح بينه وبين الروم وأما القبط فبغير خيار وكان الذى انعقد عليه الصلح ان فرض على جميع من حضر بمصر أعلاها وأسفلها من القبط دينارين على كل شخص في كل سنة من البالغين شريفهم ووضيعهم دون الشيوخ والأطفال والقساقسة والرهبان والمنتقطعين فى الديورة 0 والنائس والبيع وغيرهم ممن لايتعاطى الدنيا وأنهم لا يعترضون ولا يعترضهم أحد من آهل ت الابسلام ولا يدخل عليهم بما يضرهم وكان عدد الذين عاقدهم ستة آلاف نفس برضاهم قال ابن زولاق انهم اثنان وعشرون ألفا غير أهل البلاد وقال الواقدى انهم فتحوا مصر صلحا وتعلق بهذا الخبرمن تقل عنه وقال غيره ان بها ستة أماكن مستجاب فيها الدعاء فتح الله مصر على يد ابن العاص وعبادة بن الصامت والمقداد وشرحبيل بن حسنة
وقيس بن سعد وغيرهم من الصحابة وذهب الذين قالوا انها فتحت صلحا بغير عنوة وكذا حكم جميع الارض التى بمصر وكورة اخميم الى مالا نهاية له . ومن قال انها فتحت عنوة عبدالله بن المغيرة الشيبانى وعبد الله بن وهب ومالك بن آنس وغيرهم وبعضهم قال ان بعضها فتحت صلحا وبعضها عنوة منهم ابن شهاب وابن لهيعة . وكان فتحها يوم الجمعة مستهل المحرم سنة عشرين من الهجرة هذا مانقله ابن بللوه واليه آشار ابن الحباس وشمس الدين بن أبى المحجد والقضاعى فى تاريخه وذكر آن له عقبا بمصر وشمس الدين ومحمد انهما عقباه وولد له رجل من مصر وأقام بها ومدفنه فى مجرى الحصا وهو محل مبارك بستجاب فيه الدعاء والنقعة الكبرى التى قاتلت بها الصحابة لقضاء الحاجات ومحل الذروة وذروة عين الصيرة تسمى النقعة الصغرى نذكره ان شاء الله لاجابة الدعاء وقتال الصحابة
(1) ما فى هذه الصحيفة ومايليها ركيك جدا ولم نقف له على أصل
صفحہ 19
============================================================
(الكواكب السيارة) 1 فى القرافة الكبرى عدوا ذلك الى الحامع العمرى ووقوف الصحابة عند انتظارهم كتاب ت ابن الخطاب ومحل القتال مجاب فيه الدعاء وقتال الصحابة عند التل والوادى وناحية بلبيس مبارك فى الاسلام وسوف نذكر الاما كن المذكورة عند انتهائنا اليها ل نذكر فيه ان شاء الله تعالى من ملك مصر من بعد الطوفان والمرأة التى أخذت ولدها على كتفها وأغرقها الله تبارك وتعالى مع قوم نوح ذكر القضاعى أن لها ولدا وأخاكانا فى السفينة لم ينج من قوم نوح غيرهما ذكرهما النسابة وذكر أنهما من ولد رجل من مصر تر لم ينج من الطوفان غيره وكان سبب نجاته انه أتى نوحا عليه السلام فآمن به ولم يأته من أهل مصرغيره فحمله معه فى السفينة فلما انتهى الطوفان أنى الى مصر ومعه نفر من ولد نوح فاقام بها حتى هلك فورث ولده علم كتاب أهل مصر وهو العلم الأول ورشناه عنه وكان نص الكتاب المنسوخ إنا وجدنا فيما يدل عليه علم النجوم أن آفة عظيمة نازلة من
السماء وخارجة من الارض فنظرنا ماهى فوجدناها ماء مفسدا للارض وحيوانها ونباتها فلما تم اليقين قلنا للملك سوريد بن سهلوق وكان ملكا عظيما ابن بيتا قبرالك وقبرا لأهل بيتك فبنى له الهرم الشرقى وبنى لآخيه الهرم الغربى وبنى الهرم المؤزر لوالده فكتبنا فى حيطانها علما عائدا للامور كالنجوم وعللها والصنعة والحندسة والطب وغير ذلك مما ينتفع 2 به ويضر مفسرالمن يفهم بان هذه الآفة نازلة باقطار العالم وذلك عند نزول قلب الأسد في اول دقيقة من السرطان فلما مات الملك سوريد دفن فى الهرم الشرقى ودفن هرجيب فى الهرم الغربي ودفن كر كورس في الهرم المؤزر وكل هرم من هذه الاهرام أسفله من الصوان وأعلاه من الكدان ولهذه الاهرام أبواب تحت الأرض طول كل باب مائة وخمسون ذراعا آما باب الهرم الشرقى فمن الجهة البحرية وأما باب الهرم الغربى فمن الجهة الغربية وأما باب الهرم المؤزر فمن الجهة القبلية وأما مافى الاهرام من الذهب والمعادن فما لايوصف(2) أن يترجم هذا الكتاب من القبطى الى العربى وهو أجمل التاريخيات فمن اول يوم من توت عند طلوع شمسه سنة خمس وعشرين ومائتين من سنى العرب
بلغت آربعة آلاف وثلثمائة واحدى وعشرين سنة ثم نظركم مضى للطوفان الى يومه هذا فوجده ثلاثة آلاف واحدى وأربعين سنة وتسعة وخحمسين يوما وثلاث عشرة ساعة
صفحہ 20