الثالث: قال في "تحفة المودود": لا يبطل حكمُ النضح بتلفيق الغسل والشراب والتحنيك ونحوه إلا بتعطلِ الرخصة؛ فإنه لا يخلو من ذلك مولودٌ غالبًا، ولأن النبي ﷺ كان من عادته تحنيك الأطفال بالتمر عند ولادتهم، وإنما يزول حكم النضح إذا أكل الطعام وأراده واشتهاه تغذيًا به (١)، وهو معنى قول علمائنا: لم يأكل الطعام بشهوة.
الرابع: تقدم أن معنى النضح: أن يغمره بالماء؛ كما قال في "الهداية": معنى النضح: أن تغرقه بالماء، وإن لم ينزل عنه.
وفي "شرح العمدة" لخاتمة محققي المذهب العلامة الشيخ عثمان النجدي: غمرُ البول: سترُه بالماء، وإن لم ينفصل الماء عن محله.
قال: والمراد: أنه يطهر بغسلة واحدة، ولا يحتاج إلى مَرْسٍ ولا عَصْرٍ (٢)، انتهى.
وهكذا قال سائر محققي المذهب.
قال ابن القيم: قال الأصحاب وغيرهم: النضح: أن يغرقه بالماء وإن لم يزل عنه.
قال: وليس هذا بشرط، بل النضحُ: الرشُّ؛ كما صرح به في اللفظ الآخر، بحيث يُكاثَرُ البول بالماء (٣).
قلت: وهو في التحقيق يرجع إلى ما قالوا.
(١) انظر: "تحفة المودود بأحكام المولود" لابن القيم (ص: ٢١٧).
(٢) انظر: "هداية الراغب شرح عمدة الطالب" لعثمان النجدي (١/ ١٣٨).
(٣) انظر: "تحفة المودود" لابن القيم (ص: ٢١٥ - ٢١٦).