ومن ديارهم (١) ومستقيم دينا [الأنعام/ ١٦١]. والطاء نحو: فانطلقا [الكهف/ ٧١، ٧٤، ٧٧]، منطق الطّير [النمل/ ١٦] من طيّبات (٢)، فدية طعام [البقرة/ ١٨٤]. والفاء نحو قوله تعالى (٣): من فطور [الملك/ ٣]، لهوا انفضّوا [الجمعة/ ١١]، منفطر به [المزمل/ ١٨]، أيّام في الحجّ [البقرة/ ١٩٦]. ونذكر في هذا الفصل طسم [الشعراء/ ١] ويس [يس/ ١] ونون [القلم/ ١] ومن رّاق [القيامة/ ٢٨]. أمّا طسم فأظهر النون منهما عند الميم في الموضعين حمزة وأبو جعفر غير أنّ أبا جعفر يسكت سكتة يسيرة (٤). وأمّا يس فأظهر نونها عند الواو من والقرآن [يس/ ٢] ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل عن نافع، والمروزيّ عن قالون، وأبو عمرو وحمزة وعاصم إلا شعيبا (٥). وأمّا ن فأظهرها الجماعة المذكورون (٦) ومعهم زيد عن الرّمليّ، وبقية أصحاب نافع إلّا الأزرق من بعض طرقه. وأمّا من رّاق فأظهره حفص بسكتة يسيرة (٧) والله أعلم.

(١) البقرة/ ٨٥، وينظر: هداية الرحمن/ ١٤١. (٢) البقرة/ ٥٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٢٩. (٣) زيادة من المحقق. (٤) وقرأ الباقون بالإدغام. (ينظر: السبعة/ ٤٧٠، والنشر ٢/ ١٩، والبدور الزاهرة/ ٦٣) (٥) وقرأ الباقون بالإدغام، وهي قراءة لنافع في رواية من طريق العراقيين، ولابن كثير أيضا في رواية. (ينظر: السبعة/ ٥٣٨. والإرشاد/ ٥١٤، ومجمع البيان ٨/ ٤١٤، وغاية الاختصار ١/ ١٧٧، والنشر ٢/ ١٧). (٦) أي الجماعة المذكورون في قراءة «يس»، والخلاف في قراءة هذا الحرف كالخلاف في قراءة «يس». (ينظر: معاني القرآن ٣/ ١٧٢، والسبعة/ ٦٤٦، وإعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٧٨، والنشر ٢/ ١٨). (٧) ينظر: السبعة ٦٦١٨، والتفسير الكبير ٣٠/ ٢٣١، والبدور الزاهرة/ ٦٣٠، والإتحاف/ ٢٨٧، ٤٢٨.