[البقرة/ ١٠٢، ٢٠٠] وقردة خاسئين (١) فأظهروهما عندهما إلا أبا جعفر فإنه أخفاها إلّا في ثلاثة مواضع وهي: إن يّكن غنيّا [النساء/ ١٣٥] / ٤٣ و/، والمنخنقة [المائدة/ ٣]، وفسينغضون [الإسراء/ ٥١]، وقد روى عنه الإخفاء فيهن هبة الله بن جعفر (٢). الثاني: الإدغام (٣)، واتفقوا على إدغامها في ستة أحرف وهي: الراء واللام والواو والياء والنون والميم، ويجمعهنّ كلمة (يرملون) غير أنهم اختلفوا في حذف الغنّة وإبقائها بعد الإدغام عند أربعة أحرف منها وهي الراء واللام والواو والياء. أمّا الراء واللام فكلّهم حذفوا الغنّة عندهما إلا النّهروانيّ عن أبي جعفر فإنّه أثبتها (٤)، فالراء نحو قوله تعالى: من ربّهم (٥) وغفور رحيم (٦)، واللام كقوله تعالى: فإن لم تفعلوا (٧) وهدى للمتّقين [البقرة/ ٢] ولم تقع النون ساكنة قبلهما (٨) في كلمة واحدة فاعلم ذلك. وأما الواو والياء فكلّهم أبقوا الغنّة عندهما إلا خلفا والدّوريّ كليهما (٩) عن حمزة فإنّهما حذفاها عندهما (١٠). فالواو كقوله تعالى: غشاوة ولهم [البقرة/ ٧] وإن وهبت/ ٤٣ ظ/ نفسها [الأحزاب/ ٥٠]. والياء نحو قوله تعالى: من يقول (١١)، وبرق يجعلون [البقرة/ ١٩] فإن وقع معها النون في كلمة واحدة

(١) البقرة/ ٦٥، والأعراف/ ١٦٦. (٢) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٨٨، والنشر ٢/ ٢٢، والإتحاف/ ٣٢. (٣) ينظر: التحديد/ ١١٤، والموضح/ ١٤٤، والإقناع ١/ ٢٤٦. (٤) وافقه روح في رواية. (ينظر: مصطلح الإشارات/ ٨٩، والنشر ٢/ ٢٣). (٥) البقرة/ ٥، وينظر: هداية الرحمن/ ١٨٥. (٦) البقرة/ ١٧٣، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٦٥. (٧) البقرة/ ٢٤، ٢٧٩. (٨) الأصل: (قبلها)، وما أثبتناه من س. (٩) س: كلاهما. (١٠) ينظر: النشر ٢/ ٢٤، والإتحاف/ ٣٢. (١١) البقرة/ ٨، ٢٠٠، ٢٠١، والعنكبوت/ ١٠.