[ش: الأسرار: جمع سرّ وهي الطّرائق في الجبهة] .
فقتل بين يدي أبيه، ففي ذلك يقول شاعر أهل الشّأم من اليمانية:
نحن قتلنا مصعبًا وعيسى ... وابن الزّبير البطل الرّئيسا
عمدًا أذقنا مضر التّبئيسا
وقال رجل يعاتب رجلًا:
فلو كان شهم النّفس أو ذا حفيظةٍ ... رأى ما رأى في الموت عيسى بن مصعب
لبلال بن جرير يمدح عبد الله بن الزبير
وقال بلال بن جرير يمدح عبد الله بن الزبير١:
مدّ الزّبير عليك إذ يبني العلا ... كنفيه حتّى نالتا العيّوقا٢
ولو أنّ عبد الله فاخر من ترى ... فات البريّة عزّةً وسموقا
قرمٌ إذا ما كان يوم نفورةٍ ... جمع الزّبير عليك والصّدّيقا
لو شئت ما فاتوك إذ جاريتهم ... ولكنت بالسّبق المبرّ حقيقا
لكن أتيت مصليًا برًا بهم ... ولقد ترى ونرى لديك طريقًا
عاد الحديث إلى تفسير الأبيات المتقدمة٣:
قوله:
لعلك تحمي عن صحابِ بطعنةٍ
يقال: حميت الناحية أحميها حميًا وحمايةً، كما قال الفرزدق:
إذا النّفوس جشأن طأمن جأشها ... ثقةً لها بحماية الأدبار٤
ومعنى ذلك: منعت ودفعت، ويقال: أحميت الأرض أي جعلتها حمى
١ زيادات ر: "يقال إن بلالا لم يلحق ابن الزبير، إلا أن يكون مدحه ميتا".
٢ العيوق: نجم أحمر مضىء في السماء في طرف المجرة الأيمن، وفي زيادات ر: ويروى: "كفيه"، وهو أظهر لقوله: "حتى نالتا".
٣ ص١٣٢.
٤ جشأن: تظلمن وجزعن فزعا، وطأمن: سكن.