وقالا في قوله : (لأن يمتلي جوف أحدكم قيحا خير له من أن)

يمتلي شعرا ) رواه مسلم عن سعد بن أبي وقاص والبخاري عن ابن عمر وأبو داود بإسناد على شرطهما عن أبي هريرة لما قيل أن المراد بالشعر هنا الهجاء مطلقا أو هجاء الرسول خاصة :لو كان كذلك لم يكن لذكر الامتلاء معنى لأن قليله وكثيره سواء فجعلا الامتلاء من الشعر في قوة الشعر الكثير فهما منه أن غير الكثير ليس كذلك فألزما من تقدير الصفة المفهوم فكيف لو صرح بها ؟ !قال أبو علي اللؤلؤي بلغني عن أبي عبيد أنه قال : وجهه أن يمتلي قلبه حتى يشغله عن القرآن وذكر الله تعالى فإن كان القرآن وذكر الله تعالى هو الغالب فليس جوف هذا عندنا مملوءا من الشعر (1)والله أعلم.

[الشرط]

(و) الثالث (مفهوم الشرط) والشرط لغة العلامة ومنه ?فقد جاء أشراطها?[ محمد(18)] واصطلاحا ما استلزم عدمه عدم غيره وهو عقلي وشرعي ولغوي كالحياة للعلم والطهارة للصلاة وما يلي نحو :إن وهو المراد هنا فهو ما علق من الحكم على شيء بأداة شرط نحو أكرم زيدا إن دخل الدار فمفهومه عدم الإكرام إن عدم الدخول.

(وهو) أي مفهوم الشرط (فوقهما) أي المفهومين الأولين من القوة (والآخذ به أكثر) من الأخذ بهما لذلك فإن الأخذ به هو الأخذ بهما وبعض من منعهما لأن إذا ثبت كونه شرطا فإنه يلزم من انتفائه انتفاء المشروط لأن ذلك معنى الشرط.

صفحہ 282