مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ... " ١. ووجه استدلالهم بهذين الدليلين وما في معناهما أنه لا يجوز الحكم بإباحة شيء والإقدام عليه بدون دليل شرعي. والجواب: كما أنه لا دليل على الإباحة فإنه لا دليل على التحريم فلا يجوز القول به بدون دليل أيضا. ٣) واستدلوا من جهة العقل بأن التصرف في ملك الغير بغير إذنه لا يجوز، والقول بالإباحة تصرف في ملك الله بغير إذنه فهو باطل. وأجيب عن ذلك، بأن ذها إنما هو في حق من يلحقه بذلك التصرف في ملكه ضرر، أما م لا ضرر فيه على مالكه ولا على المنتفع فلا يقبح وهذا متأتّ في حق الناس، ففي حق الله تعالى أولى، والله أعلم٢.

١ متفق عليه واللفظ لمسلم. صحيح البخاري مع الفتح ١/١٥٣ (الإيمان / فضل من استبرأ لدينه)، وصحيح مسلم مع النووي ١١/٢٧ (المساقاة / أخذ الحلال وترك الشبهات) . ٢ انظر: هذه الأدلة وغيرها، والجواب عنها في: التمهيد ٤/٢٨١-٢٨٥، والبحر المحيط ٦/١٢-١٣، والوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية ص١٣٣-١٣٤.