وإن وجدت في بطنها سخال ....... ميتة فأكلها حلال لأنها تابعة لامها ....... ذكاتها ذكاتها في حكمها

وإن تكن ذبحتها وانطلقت ...... وضمها الظلام ثم لحقت

فقيل لا تؤكل إذا لا تدري ........ ماذا أصابا بذاك الستر

لعل غير الذبح قد لاقاها ........ وذاك إن ميتة يلقاها

وقيل لا يؤكل لحم حمله ....... ذو الشرك واختفى لئلا يبدله

وذاك من معاني الاحتياط ........ ويدخلن تحت الاسنباط

باب منافع الحيوانات ومضارها

والحيوان لانتفاع خلقا .........ومنه ما يكون ضرا يتقى

لحكمه يكون ذاك الضرر ....... وحكم الإله لا تنحصر

لكننا نؤمر بالدفاع ........... فنقتل الحيات والأفاعي

وكل مؤذ للأنام فاقتل ........ و لا تخف في الله لوم العذل

وقاتل الحية في الآثار ....... كقاتل شخصا من الكفار

وانها فرض على من قدرا ....... يلزم من صادف أن لا يدبرا

وتارك القتل لخوف الثار ...... يوجب تركه عذاب النار

من قال لا أقتلها بغير ....... أجر فما في قوله من خير

ويعطى أجر مثله وإن طلب ........ زيادة فالخلف فيها قد وجب

فقيل لا يزاد فوق المثل ....... وإن وعدته بذاك البذل

وقيل من بزائد قد أجرا........ يلزم إن كان غنيا وسرا

وما على الفقير شيء يلزم ........ وترك أخذ الأجر رأسا أسلم

وحرقها بالنار إن تعذرا ........ سواه لا بأس به فيما نرى

كذلك الدبيان والعقارب ........ وكل مؤذ وهو قول صائب

ولا يجوز الحرق بالنيران ........ للقمل والجراد والصيبان

لانها عذاب رب الخلق ......... وليس للعباد نفس الحرق

لكن له أن يشوي الجرادا ..... إن كان أكل لحمه أرادا

وليس ذاك أبدا تعذيب ......... لكنه للحمه تطيب

ورميك القمل إذا ما كانا ........ حيا أراه يافتى عصيانا

في قتله الطاعة قيل تحسب ....... ونبذه للهم قيل سبب

قتل الكلاب عبثا عنه زجر ....... خير الورى وقيل بل به أمر

إلا لصيد يقتنى أو ضرع ......... وقيل مثل ذاك كلب الزرع

صفحہ 6