ثم أسلم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ، فعز الإسلام به، وبعمر، وكان قد أسلم خباب بن الأرت. وجعل الإسلام يزيد ويفشو؛ فلما رأت ذلك كفار قريش أجمعوا على أن يتعاقدوا على بني هاشم وبني عبد المطل ابني عبد مناف: أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم، ففعلوا ذلك وكتبوا فيه صحيفة (١)، وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب كلهم: كافرهم ومؤمنهم، فصاروا في شعب أبي طالب محصورين، حاشا أبا لهب وولده، فإنهم صاروا مع قريش على قومهم، فبقوا كذلك ثلاث سنين، إلى أن تألف قوم من قريش على نقضها، فكان أحسنهم في ذلك أثرًا هشام بن عمرو [بن ربيعة] (٢) بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، فإنه لقى زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي، فعيره بإسلامه أخواله، وكانت أم زهير عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ. فأجابه زهير إلى نقض الصحيفة، ثم مشى هشام إلى مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، فذكره أرحام بني هاشم والمطلب ابني عبد مناف، فأجابه مطعم إلى نقضها. ثم مشى إلى أبي البختري بن هشام (٣) بن الحارث بن أسد بن عبد العزي بن قصي، فذكره أيضًا بذلك، فأجابه ثم مشى إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي، فذكره

(١) انظر خبر الصحيفة في: ابن هشام ١: ٣٧٥، وابن سعد ١ / ١: ١٣٩، والطبري ٢: ٢٢٥، وابن سيد الناس ١: ١٢٦، وتاريخ الذهبي ١: ١٣١، وابن كثير ٣: ٨٤، والإمتاع: ٢٥. (٢) زيادة من ابن هشام ٤: ١٣٨ وأسد الغابة الإصابة. (٣) كذا ورد اسمه في ابن هشام وابن سيد الناس والإمتاع، وسمى هاشمًا في المحبر: ١٦٢، ونسب قريش: ٢١٢، والجمهرة ١٠٨.