أدوات الحصر وحدود استغراقها:

12) - وأدوات الحصر: إنما، وتستغرق الصفة، كقوله تعالى: { إنما الله إله واحد } [النساء:171]، وتارة لحصر كمال الصفة دون الاستغراق كقولي: «إنما شفيعي محمد - عليه السلام - ».

- و «ذلك» أيضا ك:«إنما» في الوجهين (¬1) جميعا، فالأول: { ذلكم الله ربكم } [الأنعام:102]، والثاني: أن تذكر محمدا - عليه السلام - فأقول: ذلك شفيعي.

- والألف واللام [مثلهما في الوجهين جميعا] (¬2) فالأول: الواحد الله، والثاني: الشفيع محمد - عليه السلام - .

- والإضافة كذلك، فالأول: الله ربي، والثاني: محمد شفيعي.

- وتقديم المسند على المسند إليه، كقوله تعالى: { إياك نعبد وإياك نستعين } [الفاتحة:05] و { إلى ربها ناظرة } [القيامة:23].

أدوات النفي:

وأدوات النفي: لا معبود إلا الله [في الوجه الأول] (¬3) ولا شفيع إلا محمد في الوجه الثاني (¬4) وما أشبههما. هذا كله في صفات (¬5) المدح، وتنعكس كلها في صفات (¬6) الذم.

الحكم العقلي في المنطق أو المدركات الذهنية:

13) - وسؤالك عن الحكم مقصودك به مجهول، إن كنت تريد حكم العقل فهو ثلاثة أقسام لا رابع لها:

- واجب: كثبوت الصانع عند إحداث الصنعة [أو تحقق وجودها معها] (¬7) .

¬__________

(¬1) - أي لحصر الصفة، وحصر كمال الصفة.

(¬2) - ما بين المعقوفين من الأصل وج، وفي ب «في الوجهين مثلهما».

(¬3) - سقط ما بين المعقوفين من الأصل، وفي ب «في الأول» والمثبت من ج.

(¬4) - قوله: «في الوجه الثاني» من الأصل وج، وفي ب «في الثاني».

(¬5) - في ب «صفة».

(¬6) - سقط من ب «صفات».

(¬7) - سقط ما بين المعقوفين من ب

- والواجب عقلا: ما يستحيل في العقل عدمه.

- والمستحيل عقلا: ما يستحيل في العقل وجوده.

- والجائز أو الممكن عقلا: ما لا يحيل العقل وجوده ولا عدمه، أي يستوي فيه إمكان الوجود وإمكان العدم.

انظر الأستاذ مصطفى شريفي مقرر العقيدة السنة التحضيرية لكلية المنار للدراسات الإسلامية الجزائر، بحث مرقون ص(02-03).

صفحہ 27