١٧٦١ - (د) الهرماس بن زياد الباهلي ﵁ قال: «رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُب الناسَ على نَاقَتِهِ العَضَباء يَوم الأضحى بمنَى» . أخرجه أبو داود (١) .

(١) رقم (١٩٥٤) في المناسك، باب من قال: خطب يوم النحر، وإسناده صحيح.

إسناد صحيح: أخرجه أحمد ٣/٤٨٥ قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٣/٤٨٥ قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ٥/٧ قال: حدثنا بهز. وفي ٥/٧ قال: حدثنا عبد الصمد. و«أبو داود» (١٩٥٤) قال: حدثنا هارون بن عبد الله. قال: حدثنا هشام بن عبد الملك. و«النسائي» في الكبرى (الورقة ٥٣-ب) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب. قال: حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان. و«ابن خزيمة» (٢٩٥٣) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري. قال حدثنا النضر بن محمد.

سبعتهم - يحيى، وهشام،وبهز، وعبد الصمد، وهشام بن عبد الملك، وأبو نوح، والنضر بن محمد عن عكرمة بن عمار العجلي -، فذكره.

١٧٦٢ - (د) أبو أمامة الباهلي ﵁ قال: «سَمِعْتُ خُطبَةَ رسولِ الله ﷺ بمنَى يَومَ النَّحرِ» . أخرجه أبو داود (١) .

(١) رقم (١٩٥٥) في المناسك، باب من قال: خطب يوم النحر، وفي سنده الوليد بن مسلم القرشي، وهو ثقة كثير التدليس والتسوية، لكن يشهد له الحديث الذي قبله.

١- أخرجه أحمد ٥/٢٥١ قال: حدثنا زيد بن الحباب، وفي ٥/٢٦٢ قال حدثنا عبد الرحمن، و«الترمذ ى» (٦١٦) قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي الكوفي،قال: حدثنا زيد بن الحباب. كلاهما (زيد، وعبد الرحمن) عن معاوية بن صالح.

٢- وأخرجه أبو داود ١٩٥٥ قال: حدثنا مؤمل (يعني ابن الفضل الحراني) قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا ابن جابر.

كلاهما - معاوية، وابن جرير - قالا: حدثنا سليم بن عامر، فذكره.

(*) روايتا زيد بن الحباب، وعبد الرحمن، عند أحمد، فيهما زيادة: «سمعت رسول الله ﷺ،وهو يومئذِ علي الجدعاء، واضع رجليه في الغرز يتطاول، يسمع الناس، فقال بأعلي صوته: ألا تسمعون؟ فقال رجل من طوائف الناس: يارسول الله،وماذا تعهد إلينا....» الحديث.

(*) رواية ابن جابر مختصرة علي: «سمعت خطبة رسول الله ﷺ بمنى يوم النحر» .

١٧٦٣ - (م ط د س) عبد الله بن عباس ﵄ «أَنَّ النبيَّ ﷺ لَقَي رَكْبًا بِالرَّوْحَاء. فقال: مَنِ القومُ؟ قالوا: المسلمون، فقالوا: مَنْ أنتَ؟ قال: رسولُ الله، فَرَفَعت إليه امرأةٌ صَبيًا، فقالت: ⦗٤٢٩⦘ أَلهذاَ حَجٌّ؟ قال: نعم، ولك أجر» .

وفي رواية: عن كُريبٍ مُرسلًا: «أَنَّ رسولَ الله ﷺ مَرَّ بامرأةٍ وهي في مَحَفَّتِها، فقيل لها: هذا رسولُ الله، فأخَذَت بِضبْعَي صَبيٍّ كان معها، فقالت: ألهذا حج يا رسول الله؟ فقال: نعم، ولَكِ أَجرٌ» . أخرجه مسلم وأخرج أبو داود والنسائي الأولى. وأخرج الموطأ الثانية (١) . ⦗٤٣٠⦘

(بضبعي صبي): ضبع الإنسان: ما تحت الإبط إلى الخاصرة.

(١) أخرجه مسلم رقم (١٣٣٦) في الحج، باب صحة حج الصبي وأجر من حج به، والموطأ ١ / ٤٢٢ في الحج، باب جامع الحج، وأبو داود رقم (١٧٣٦) في المناسك، باب في الصبي يحج، والنسائي ٥ / ١٢٠ في الحج، باب الحج بالصغير، قال النووي في " شرح مسلم ": وفي هذا حجة للشافعي ومالك وأحمد وجماهير العلماء: أن حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وإن كان لا يجزئه عن حجة الإسلام، بل يقع تطوعًا، وهذا الحديث صريح فيه، وقال أبو حنيفة: لا يصح حجه. قال أصحابه: وإنما فعلوه تمرينًا له ليعتاده فيفعله إذا بلغ، وهذا الحديث يرد عليهم. قال القاضي: لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبيان، وإنما منعه طائفة من أهل البدع، ولا يلتفت إلى قولهم. بل هو مردود بفعل النبي ﷺ وأصحابه وإجماع الأمة، وإنما خلاف أبي حنيفة في أنه هل ينعقد حجه ويجري عليه أحكام الحج ويجب فيه الفدية ودم الجبران وسائر أحكام البالغ؟ فأبو حنيفة يمنع ذلك كله ويقول: إنما يجب ذلك تمرينًا على التعليم، والجمهور يقولون: تجري عليه أحكام الحج في ذلك، ويقولون: حجه منعقد يقع نفلًا؛ لأن النبي ﷺ جعل له حجًا. قال القاضي: وأجمعوا على أنه لا يجزئه إذا بلغ عن فريضة الإسلام إلا فرقة شذت فقالت: يجزئه ولم يلتفت العلماء إلى قولها. وقال النووي: قوله " ولك أجر " معناه بسبب حملها وتجنيبها إياه ما يجتنبه المحرم وفعل ما يفعله المحرم والله أعلم. وأما الولي الذي يحرم عن الصبي فالصحيح عند أصحابنا: أنه الذي يلي ماله، وهو أبوه أو جده أو الوصي، أو القيم من جهة القاضي، أو القاضي أو الإمام، وأما الأم فلا يصح إحرامها عنه، إلا أن تكون وصيته أو قيمته من جهة القاضي. وقيل: إنه يصح إحرامها وإحرام العصبة وإن لم يكن ⦗٤٣٠⦘ ولاية المال هذا كله إذا كان صغيرًا لا يميز، فإن كان مميزًا أذن له الولي فأحرم، فلو أحرم بغير إذن الولي، أو أحرم الولي عنه، لم ينعقد على الأصح، وصفة إحرام الولي عن غير المميز أن يقول بقلبه: جعلته محرمًا والله أعلم.

صحيح: ١- أخرجه مالك (الموطأ) ٢٧٢. والحميدي (٥٠٤)، و«أحمد» (١/٢١٩) (١٨٩٨) قالا: حدثنا سفيان (ابن عيينة) . و«أحمد» (١/٢١٩) (١٨٩٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. وفي (١/٢٤٤) (٢١٨٧) قال: حدثنا حجين بن المثنى، ويونس (يعني ابن محمد) قالا: حدثنا عبد العزيز (ابن أبي سلمة) وفي (١/٢٨٨) (٢٦١٠) قال: حدثنا نوح بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله (يعني العمري)، عن محمد بن عقبة. وفي (١/٣٤٤) (٣٢٠٢) قال: حدثنا أبو أحمد، وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (الثوري) . و«مسلم» (٤/١٠١) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، جميعا عن ابن عيينة و«أبو داود» (١٧٣٦) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وقال: حدثنا سفيان بن عيينة و«النسائي» (٥/١٢٠) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان (الثوري) . (ح) وحدثنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع عن سفيان (ابن عيينة) وفي (٥/١٢١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان (ابن عيينة) . وفي (٥/١٢١) قال: أخبرنا سليمان بن داود بن حماد بن سعد بن أخي رشدين بن سعد أبو الربيع، والحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس. و«ابن خزيمة» (٣٠٤٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان - ابن عيينة - (ح) وحدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا سفيان (ابن عيينة) . ستتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، ومعمر، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومحمد بن عقبة، وسفيان الثوري - عن إبراهيم بن عقبة.

٢- وأخرجه أحمد ١/٣٤٣ (٣١٩٦) قال: حدثنا عبد الرحمن. و«مسلم» (٤/١٠١) قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن. و«النسائي» (٥/١٢٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى. وفي (٥/١٢٠) قال: أخبرنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا بشر بن السري. أربعتهم (عبد الرحمن بن مهدي، وأبو أسامة ويحي، وبشر) عن سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة.

كلاهما (إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة) عن كريب، فذكره.

أخرجه أحمد (١/٣٤٣) (٣١٩٥) . و«مسلم» (٤/١٠١) قال: حدثني محمد بن المثنى. كلاهما (أحمد، وابن المثنى) قالا: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، وعن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، أن امرأة رفعت صبيا لها، فقالت: يارسول الله، ألهذا حج؟ مرسل.

الروايات ألفاظها متقاربة - ورواه عن أبي هريرة طاووس.

أخرجه الحميدي (٦١٩) قال: ثنا أبونعيم، قال: ثنا إبراهيم بن إسماعيل قال: أخبرني عبد الكريم، عن طاووس، فذكره.