[11.99]

يقول الله تعالى ذكره: وأتبعهم الله في هذه، يعني في هذه الدنيا مع العذاب الذي عجله لهم فيها من الغرق في البحر، لعنته. { ويوم القيامة } يقول: وفي يوم القيامة أيضا يلعنون لعنة أخرى. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد: { وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة } قال: لعنة أخرى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة } قال زيدوا بلعنته لعنة أخرى، فتلك لعنتان. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود } اللعنة في أثر اللعنة. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: { وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة } قال: زيدوا لعنة أخرى، فتلك لعنتان. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: { في هذه } قال: في الدنيا { ويوم القيامة } أردفوا بلعنة أخرى زيدوها، فتلك لعنتان. وقوله: { بئس الرفد المرفود } يقول: بئس العون المعان اللعنة المزيدة فيها أخرى منها. وأصل الرفد: العون، يقال منه: رفد فلان فلانا عند الأمير يرفده رفدا بكسر الراء، وإذا فتحت، فهو السقي في القدح العظيم، والرفد: القدح الضخم، ومنه قول الأعشى:

رب رفد هرقته ذلك اليو

م وأسرى من معشر أقتال

ويقال: رفد فلان حائطه، وذلك إذا أسنده بخشبة لئلا يسقط. والرفد بفتح الراء المصدر، يقال منه: رفده يرفده رفدا. والرفد: اسم الشيء الذي يعطاه الإنسان وهو المرفد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { بئس الرفد المرفود } قال: لعنة الدنيا والآخرة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { بئس الرفد المرفود } قال: لعنهم الله في الدنيا، وزيد لهم فيها اللعنة في الآخرة. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { ويوم القيامة بئس الرفد المرفود } قال: لعنة في الدنيا، وزيدوا فيها لعنة في الآخرة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال : ثنا سعيد، عن قتادة: { وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود } يقول: ترادفت عليهم اللعنتان من الله لعنة في الدنيا، ولعنة في الآخرة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، قال: أصابتهم لعنتان في الدنيا، رفدت إحداهما الأخرى، وهو قوله: { ويوم القيامة بئس الرفد المرفود }.

[11.100]

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هذا القصص الذي ذكرناه لك في هذه السورة، والنبأ الذي أنبأناكه فيها من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بالله، وتكذيبهم رسله، نقصه عليك فنخبرك به. { منها قائم } يقول: منها بنيانه بائد بأهله هالك ومنها قائم بنيانه عامر، ومنها حصيد بنيانه خراب متداع، قد تعفى أثره دارس، من قولهم: زرع حصيد: إذا كان قد استؤصل قطعه، وإنما هو محصود، ولكنه صرف إلى فعيل كما قد بينا في نظائره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد } يعني بالقائم: قرى عامرة. والحصيد: قرى خامدة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { قائم وحصيد } قال: قائم على عروشها، وحصيد: مستأصلة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { منها قائم } يرى مكانه، وحصيد لا يرى له أثر. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: { منها قائم } قال: خاو على عروشه، { وحصيد }: ملزق بالأرض. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبيد الله، عن سفيان، عن الأعمش: { منها قائم وحصيد } قال: خر بنيانه. حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش: { منها قائم وحصيد } قال: الحصيد: ما قد خر بنيانه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { منها قائم وحصيد } منها قائم يرى أثره، وحصيد باد لا يرى.

[11.101]

يقول تعالى ذكره: وما عاقبنا أهل هذه القرى التي اقتصصنا نبأها عليك يا محمد بغير استحقاق منهم عقوبتنا، فتكون بذلك قد وضعنا عقوبتنا هم في غير موضعها، { ولكن ظلموا أنفسهم } يقول: ولكنهم أوجبوا لأنفسهم بمعصيتهم الله وكفرهم به، عقوبته وعذابه، فأحلوا بها ما لم يكن لهم أن يحلوه بها، وأوجبوا لها ما لم يكن لهم أن يوجبوه لها. { فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء } يقول: فما دفعت عنهم آلهتهم التي يدعونها من دون الله ويدعونها أربابا من عقاب الله وعذابه إذا أحله بهم ربهم من شيء ولا ردت عنهم شيئا منه. { لما جاء أمر ربك } يا محمد، يقول: لما جاء قضاء ربك بعذابهم، فحق عليهم عقابه ونزل بهم سخطه. { وما زادوهم غير تتبيب } يقول: وما زادتهم آلهتهم عند مجيء أمر ربك هؤلاء المشركين بعقاب الله غير تخسير وتدمير وإهلاك، يقال منه: تببته أتببه تتبيبا، ومنه قولهم للرجل: تبا لك، قال جرير:

عرابة من بقية قوم لوط

نامعلوم صفحہ