وأن رسول الله ^ أمر أصحابه وقد أحرموا بالحج في ذي القعدة ثم خرجوا معه في حجة الوداع، وأمرهم أن يجعلوها عمرة، فجعلوها عمرة، وأحلوا وتمتعوا، وأمر من كان معه شيء أن يهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام بالحج وسبعة إذا رجع، قال الله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة /443/ أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}.

وقد قيل: «إنه أقام على إحرامه»، وإن عليا لما قدم من اليمن وقد أحرم على ما أحرم عليه النبي ^ أجاز له وأشركهم في هديه.

فمن أحرم على ما أحرم عليه أصحابه فجائز له ذلك بالسنة، وقد قال الله تعالى: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}، وأشهر الحج: شوال وذو العقدة وعشر من ذي الحجة، فمن أحرم فيهن بالحج فليجعلها عمرة ثم يحرم بالحج في أيام الحج. قوله: {فمن فرض فيهن الحج} يعني: من أحرم فيهن بالحج أو بالعمرة.

فإذا أراد أن يحرم وبلغ المواقيت التي يحرم فيها فليغسل ثم يلبس ثيابه ويلبي على دبر صلاة مكتوبة أو تطوع، وحين تستوي به راحلته نحو القبلة.

فإذا أحرم {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} يعني: جماع في الحج. فمن جامع في الحج فقد أبطل حجه، وعليه الهدي والحج من قابل.

صفحہ 222