والأذان تكبير فيه أربع مرات كل مرتين في صوت واحد، ثم يشهد أن لا إله إلا الله مرتين، كل مرة في صوت واحد، ثم يشهد أن محمدا رسول الله مرتين، كل مرة في صوت واحد، ثم يقول: حي على الصلاة مرتين، كل مرة في صوت واحد، ثم يقول: حي على الفلاح مرتين، كل مرة في صوت واحد، ثم يقول: الله أكبر الله أكبر في صوت واحد، بعد ذلك التكبير مثنى مثنى، كل كلمتين في صوت، ثم يقول: لا إله إلا الله، في صوت، هكذا روي.

وعن أبي محذورة قال: "أمرنا بالترجيع". وروي في بعض الأخبار: «ثم ارجع فامدد من صوتك».

فأما الإقامة فهي كالأذان لا زيادة ولا نقصان، غير: «قد قامت الصلاة» مرتين، وقد روي عن أبي محذورة عن النبي ^ أنه قال: «علمه الإقامة سبع عشرة كلمة».

وقد روي أن بلالا كان يؤذن مثنى مثنى، وإقامته مثنى مثنى، وكذلك بعد رسول الله ^، فلم يكن ليختار بعد رسول الله ^ ما لم يكن مختارا، ولا عهدا منه معهودا.

وقد قيل: إن المؤذن يجعل إصبعه في أذنه، لما روي عن النبي ^ أنه قال: «كذلك إبداء الصوت». ولا يؤذن المؤذن إلا وهو طاهر، ولا يجوز أن يؤذن المؤذن جنبا، وقد قيل: جائز إذا أذن غير جنب، ويؤمر ألا يؤذن إلا طاهرا، ولا يتكلم في أذانه؛ لأنه اشتغال بغيره، والله أعلم.

ويكره دخول الجنب المسجد وقراءة القرآن، وقد اختلفوا في الأذان لصلاة إذا فات وقتها، فإن أذن لها وصلى فلا بأس، وذلك لمن نسيها أو نام عنها، لما روي عن النبي ^: «حين ناموا /299/ عن صلاة الفجر في مسيرهم حتى شرقت الشمس أنه أمر بلالا أذن وأقام، وصلى بهم رسول الله ^ جماعة»، فإن صح ذلك فقد وافق ما قلنا.

صفحہ 35