- وقوله: لا يقتل أنبياءه وأولياءه بيد أعدائه؟ فهذا نقض للقرآن، قال الله: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}.

فإن قال: كان يعني: لا يقتلهم، لم يكتب عليهم القتل فقد نقض القرآن؛ لأنه قد كتب أنهم سيقتلون. وقد قال مجيبا لمن قال: {لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين} فأكذبهم.

وقال: {ويتخذ منكم شهداء} واتخاذه: أنهم قد قتلوا في سبيله، واتخاذه: جعل ذلك، وقضاه كائنا وغالبا وحاكما أنهم سيقتلون.

مسألة: [في أفعال العباد]

- وسأل فقال: لا تخلو أفعال العباد أن تكون كلها فعل رب العالمين، لا فاعل لها غيره، أو تكون فعله وفعل خلقه، وكسبه وكسبهم على الشركة، أو فعل العباد وليس فعل رب العالمين.

قيل له: الأفعال خالية من هذا كله؛ لأنها لم تكن فعل رب العالمين ولم يعملها العباد، فيكون فعله دونهم. ولا كانت كسبه ولا كسبهم فتكون على الشركة؛ لأن الله ليس بمكتسب، ولا فعله كسب، ولكن أفعال خلقه كسب، فبطل أن تكون شركة. ولم يفعلها العباد، ولم تكن خلقا لله فيكون فعلهم وكسبهم دون أن يخلقها، فبطل ما اعتلوا به في هذه المسألة، وقد بين الله ذلك في كتابه، فقال: {والله خلقكم وما تعملون}.

مسألة: [في معنى: {وتخلقون إفكا}] /100/

- وسأل فقال: قول الله تعالى: {وتخلقون إفكا}؟

قيل له: الإفك: الكذب، فقال: أتدعون باطلا: ||إفكا باطلا||، والباطل: الكذب. {إن الذين جاؤوا بالإفك} فهو الكذب في قذف عائشة، إنما ادعوا إفكا باطلا.

مسألة: [في الإيمان بالقدر]

- وسأل عن الإيمان بالقدر وخيره وشره، أواجب؟

صفحہ 140