والطية: النِّيَّة للسَّفر وَغَيره. وَفُلَان حسن الطية والطوية إِذا كَانَ حسن السريرة.

وثوب حسن الطية.

والوطيئة: تمر يخرج نَوَاه ويعجن بِاللَّبنِ.

[وطأ] ووطئ الرجل الْمَرْأَة كِنَايَة عَن النِّكَاح.

[طوط] والطوط: الْقطن. وَقَالَ قوم: بل الطوط قطن البردي. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:

(محبوكة حبكت مِنْهَا نمائمها ... من المدمقس أَو من فاخر الطوط)

وطاط الْفَحْل إِذا هاج فَهُوَ فَحل طاط وطائط. قَالَ الراجز:

(لَو أَنَّهَا لاقت غُلَاما طائطا ...)

(ألْقى عَلَيْهَا كلكلا علابطا ...)

أهملت.

[وعي] وعى الْعلم يعيه وعيا. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَتَعيهَا أذن وَاعِيَة﴾ .

وأوعى الْمَتَاع يوعيه إيعاء إِذا جمعه فِي وعَاء. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَجمع فأوعى﴾ .

وَسمعت وَاعِيَة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم. وَكَذَلِكَ وعاهم.

وجبر الْعظم على وعي إِذا لم يستو جبره. قَالَ أَبُو زبيد // (طَوِيل) //:

(خبعثنة فِي ساعديه تزايل ... تَقول وعى من بعد مَا قد تكسرا)

والمصدر الوعي.

وَتقول: لَا وعي لي عَن كَذَا وَكَذَا أَي لَا ارتداد لي عَنهُ.

[عوي] وعوى الْكَلْب يعوي عواء إِذا مد صَوته وَكَذَلِكَ الذِّئْب. وَرُبمَا سمي رُغَاء الفصيل إِذا كَانَ ضَعِيفا: عواء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

(بهَا الذِّئْب مَحْزُونا كَأَن عواءه ... عواء فصيل آخر اللَّيْل محثل)

المحثل: السَّيئ الْغذَاء.

وعويت الْحَبل أعويه عيا إِذا لويته فَهُوَ معوي كَمَا تَقول: حَبل ملوي.

والعوة: الدبر وَالْجمع عوات.

والعوا: نجم من منَازِل الْقَمَر يمد وَيقصر وَالْقصر أَكثر وأفصح.

والعوة مثل الصوة وَهُوَ علم ينصب من حِجَارَة على غلظ من الأَرْض يهتدى بِهِ.

[عوه] وعوه بِالْمَكَانِ تعويها إِذا أَقَامَ بِهِ. قَالَ رؤبة // (رجز) //:

(يكل وَفد الرّيح من حَيْثُ انخرق ...)

(شأز بِمن عوه جَدب المنطلق ...)

وَبَنُو عوهى: بطن من الْعَرَب.

[عيي] وأعيا من الْمَشْي إعياء وعي فِي الْكَلَام عيا.

[عيه] وعيه الرجل فَهُوَ معيه ومعوه إِذا أَصَابَته عاهة. وَرُبمَا اسْتحق هَذَا الِاسْم إِذا أَصَابَت إبِله العاهة. وَلَو قَالَ قَائِل: أعاه الرجل يعيه إِذا أَصَابَت إبِله العاهة فَهُوَ معيه لَكَانَ قِيَاسا مثل أجرب إِذا أصَاب إبِله الجرب.