لفصل مَا بَين الْخَاء وَالْعين بِالدَّال، فَإِن قلبت الْحُرُوف قبح، فعلى هَذَا الْقيَاس فألف مَا جَاءَك مِنْهُ وتدبر فَإِنَّهُ أَكثر من أَن يُحْصى. وَاعْلَم أَن أَكثر الْحُرُوف اسْتِعْمَالا عِنْد الْعَرَب الْوَاو وَالْيَاء والهمزة، وَأَقل مَا يستعملون لثقلها على ألسنتهم الظَّاء ثمَّ الذَّال ثمَّ الثَّاء ثمَّ الشين ثمَّ الْقَاف ثمَّ الْخَاء ثمَّ الْعين ثمَّ الْغَيْن ثمَّ النُّون ثمَّ اللَّام ثمَّ الرَّاء ثمَّ الْبَاء ثمَّ الْمِيم، فأخف هَذِه الْحُرُوف كلهَا مَا استعملته الْعَرَب فِي أصُول أبنيتهم من الزَّوَائِد لاخْتِلَاف الْمَعْنى، وَقد تقدم ذكرهَا وَتَفْسِير مواقعها. وَمِمَّا يدلك أَنهم لَا يؤلفون الْحُرُوف المتقاربة المخارج أَنه رُبمَا لَزِمَهُم ذَلِك من كَلِمَتَيْنِ أَو من حرف زَائِد فيحولون أحد الحرفين حَتَّى يصيروا الْأَقْوَى مِنْهُمَا مُبْتَدأ على الكره مِنْهُم، وَرُبمَا فعلوا ذَلِك فِي الْبناء الْأَصْلِيّ. فَأَما مَا فَعَلُوهُ من بنائين فَمثل قَوْله تَعَالَى جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿كلا بل ران على قُلُوبهم مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ لَا يبينون اللَّام ويبدلونها رَاء لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامهم لر، إِلَّا أَنهم قد قَالُوا: ورل، وَهُوَ دويبة صَغِيرَة أَصْغَر من الضَّب، وأرل وَهُوَ جبل مَعْرُوف، لما جَاءَت الْهمزَة وَالْوَاو قبل الرَّاء. وأنشدوا (بسيط): (وهبت الرّيح من تِلْقَاء ذِي أرل ... تزجي سحابا قَلِيلا مَاؤُهُ شبما) فَلَمَّا كَانَ كَذَلِك أبدلوا اللَّام فَصَارَت مثل الرَّاء. وَمثله: ﴿الرَّحْمَن الرَّحِيم﴾ لَا تستبين اللَّام عِنْد الرَّاء. وَكَذَلِكَ فعلهم فِيمَا أَدخل عَلَيْهِ حرف زَائِد وأبدل، فتاء الافتعال عِنْد الطَّاء والظاء وَالزَّاي وَالضَّاد وَأَخَوَاتهَا تحول إِلَى الْحَرْف الَّذِي يَلِيهِ حَتَّى يبدأوا بالأقوى فيصيرا فِي لفظ وَاحِد وَقُوَّة وَاحِدَة. فَأَما مَا فَعَلُوهُ فِي بِنَاء وَاحِد وَقُوَّة وَاحِدَة فَمثل السِّين عِنْد الْقَاف والطاء يبدلونها صادا، لِأَن السِّين إِذا اجْتمعت فِي كلمة مَعَ الطَّاء أَو مَعَ الْقَاف أَو مَعَ الْحَاء فَأَنت مُخَيّر إِن شِئْت جَعلتهَا صادا وَإِن شِئْت جَعلتهَا سينا، وَلَيْسَ هَذَا فِي كل الْكَلَام؛ قَالُوا: سراط وصراط، وسقر وصقر، وسبخة وصبخة، وَسَوِيق وصويق، وَلم يَقُولُوا الصوق بدل السُّوق، إِلَّا أَن يُونُس بن حبيب ذكر أَنه سمع من الْعَرَب الصوق بالصَّاد. والغين إِذا اجْتمعت مَعَ السِّين فِي كلمة فَرُبمَا جعلُوا السِّين صادا وَالصَّاد سينا؛ قَالُوا: سوغته وصوغته، وَقَالُوا: أصبغ الله عَلَيْهِ النِّعْمَة وأسبغها، وَلم يَقُولُوا: سبغت الثَّوْب فِي معنى صبغت لِأَن السِّين من وسط الْفَم مطمئنة