(ظللت ثَلَاثًا لَا نراع من الشذا ... وَلَو ظلّ فِي أوصالها العل يرتقي) وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: العل مثل الزير الَّذِي يحب حَدِيث النِّسَاء وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته. وعل فِي معنى لَعَلَّ تنصب بهَا الْأَسْمَاء وترفع الْأَخْبَار. وللعين وَاللَّام مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله. [لعلع] وَمن معكوسه: لع أميت وَألْحق بالرباعي فَقيل: لعلع وَهُوَ اسْم مَوضِع. وتلعلع من الْعَطش إِذا اضْطربَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لعلع لِسَانه إِذا حركه فِي فِيهِ مثل النضنضة وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. وَقَالَ أَبُو مَالك: جَارِيَة لعة: خَفِيفَة الْحَرَكَة مليحة وَلم يجىء بهَا غَيره. فَأَما اللعاع وَمَا أشبهه فستراه فِي مَوْضِعه مَعَ نَظَائِره إِن شَاءَ الله. قَالَ الشَّاعِر - ابْن مقبل الْعجْلَاني -: (كَاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بَين لحييها خناطيل) (ع م م) الْعم: أَخُو الْأَب مَعْرُوف. وعممت الْقَوْم بالشَّيْء أعمهم عَمَّا إِذا سويت بَينهم. وَالْعم: الْجمع الْكثير. قَالَ الراجز - هُوَ لبيد -: (يَا عَامر بن مَالك يَا عَمَّا ...) (أفنيت عَمَّا وأعشت عَمَّا ...) فالعم الأول أَرَادَ يَا عماه وَالْعم الثَّانِي أَرَادَ الْجمع الْكثير أَرَادَ: أفنيت جمعا وجبرت آخَرين. وَرجل معم: مخول: كريم الْأَعْمَام والأخوال. والعامة: خلاف الْخَاصَّة. وَعَامة الرجل: جثته وقامته. ونخل عَم: عِظَام طوال الذّكر أَعم وَالْأُنْثَى عماء. وَقَالُوا: عميم وعميمة. وكل شَيْء كثر وَاجْتمعَ فَهُوَ عميم وعمم. وَأنْشد // (طَوِيل) //: (وَإِن عرارا إِن يكن غير وَاضح ... فَإِنِّي أحب الجون ذَا الْمنْكب العمم) وَفُلَان حسن الْعمة أَي التعمم. [معع] وَمن معكوسه: مَعَ كلمة يقرن بهَا الشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَلها مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (ع ن ن) عَن يعن عَنَّا وعنونا إِذا اعْترض. يُقَال: عَن لي الْأَمر وَقد عَن هَذَا بفكري أَي اعْترض. والمعن من الرِّجَال: العريض. وَيُقَال: فُلَانَة معنة مفنة إِذا كَانَت تعتن فِي الْأُمُور وتفتن. قَالَ الراجز: (إِن لنا لكنه ...) (معنة مفنه ...) (سمعنة نظرنه ...) (كَالرِّيحِ حول القنه ...) (إِن لَا تره تظنه ...) وعننت الْفرس وأعننته إِذا حَبسته بعنانه فَإِن حَبسته بمقوده فَلَيْسَ بمعن. وَفرس معن إِذا كَانَ يعْتَرض فِي جريه. والعنة: خيمة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر وَأكْثر مَا يتَّخذ ذَلِك