قالوا: ومما يدل على أنها آية من أول فاتحة الكتاب: أن أم سلمة وصفت قراءة رسول الله ﷺ، فقالت: «كان رسول الله ﷺ يقطع قراءته آية آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ «١» فهذا دليل على أنه ﷺ كان يقرأها كذلك ويجهر بها» اه وعن عبد الله بن عمر وابن عباس- ﵄: (أنهما كانا إذا افتتحا الصلاة يقرءان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «٢» اه وكذلك روي عن عبد الله بن الزبير «٣».

وروي عن «٤» سفيان الثوري- ﵀ عن عاصم «٥» قال: (سمعت سعيد بن جبير يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ في كل ركعة) «٦» «٧».

وروى عن ابن جريج قال: أخبرني أبي «٨» أن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس قال: في قول الله ﷿: وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثانِي «٩» قال: هي أم القرآن «١٠».

(١) رواه أبو داود في سننه كتاب القراءات رقم ١ (٤/ ٢٩٤) والترمذي بنحوه في أبواب القراءات (٨/ ٢٤٦) والدارقطني في سننه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* في الصلاة (١/ ٣٠٧)، وفي سنده عمر بن هارون البلخي، قال فيه ابن مهدي وأحمد والنسائي: متروك الحديث وقال يحيى: كذاب خبيث، وقال أبو داود: غير ثقة ... اه من التعليق المغني على الدارقطني.

(٢) أخرجه عبد الرزاق بسنده إلى ابن عمر وابن عباس- ﵄ باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* المصنف (٢/ ٩٣). وساق كذلك بسنده إلى ابن عباس أنه كان يستفتح الصلاة ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المصنف (٢/ ٩٠).

قال الشافعي: بلغني أن ابن عباس- ﵄ كان يقول «إن رسول الله ﷺ كان يفتتح القراءة ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» اه. الإمام للشافعي (١/ ١٠٧).

(٣) تقدم أنه روي عنه الجهر وتركه.

(٤) في بقية النسخ: وروى سفيان ... الخ ويظهر أنه الصواب.

(٥) عاصم بن سليمان البصري أبو عبد الرحمن من حفاظ الحديث، ثقة مصري، اشتهر بالزهد والعبادة، توفي سنة ١٤٢ هـ. الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٣) وصفة الصفوة (٣/ ٣٠١) والأعلام (٣/ ٢٤٨).

(٦) من قوله: وروى عن سفيان إلى هنا ساقط من ظ.

(٧) وهذه الرواية ذكرها ابن أبي شيبة في مصنفه بسنده إلى سعيد بن جبير، كتاب الصلاة باب الرجل يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (١/ ٤١٢) وكذلك عبد الرزاق في مصنفه باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* (٢/ ٩١).

(٨) أي أبو عبد الملك بن جريج، وهو عبد العزيز بن جريج المكي، مولى قريش، لين، لم يسمع من عائشة، وأخطأ من صرح بسماعه، من الرابعة. التقريب (١/ ٥٠٨) وانظر الميزان (٢/ ٦٢٤).

(٩) الحجر: ٨٧.

(١٠) تقدم الكلام على هذا عند الحديث عن نثر الدرر في ذكر الآيات والسور (ص ١٦٦) وانظر البيان في