أحدهما: أنّه لم يتقدم في الحديث جماعةُ مؤنثٍ يرجع هذا الضمير إليه. والثّاني: أنّه رفع [ما] (١) بعده، وهو قوله: "وَاحِدٌ مِنْكُمْ"، وهذا مفرد مذكر. وفيه: "يَقْرَأُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ" يجوز جر "كاتب" على الصِّفَة لـ"مؤمن"، ويجوز رفعه صفة لـ"كلّ" أو بدلًا عنه. (١٥١ - ١٢) وفي حديثه: "إنَّهُ أَوْصَى أَهْلَهُ أن يَحْرِقُوهُ، حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي - يَعْنِي النَّارَ - وَخَلَصَ إِلَى عَظْمِي" (٢): قال- رحمه الله تعالى! -: قوله: "خَلَصَ" بغير تاء يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون أراد الأكل؛ لدلالة الفعل عليه. والثّاني: أنّه ذَكَّرَ النّار وتأنيثها غير حقيقي، أو أراد حرق النّار، أو عبر بها عن العذاب. (١٥٢ - ١٣) وفي حديثه: "إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَشْرَكَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ" (٣): يجوز فيه الرفع على معنى: فقال: البقرة عن سبعة،، والنصب على تقدير: جعل البقرة عن سبعة. (١٥٣ - ١٤) وفي حديثه: "فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بصَاحِبِكُمْ (٤) ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءُ وَرَاءَ" (٥): قال- ﵀! -: الصواب: "من وراء" بالضم؛ لأنّ تقديره: من وراء

(١) سقط في خ. (٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٢٨٤٢)، وفيه عبد الملك بن عمير، تغير وساء حفظه. (٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢٢٩٣٦)، (٢٢٩٤٣). (٤) في ط: لست بصاحب ذلك. (٥) صحيح: أخرجه مسلم (١٩٥).