وَترك الْحَسَد والحقد وَالْغَضَب والنطق بِالتَّوْحِيدِ وتلاوة الْقُرْآن وَتعلم الْعلم وتعليمه وَالدُّعَاء وَالذكر وَفِيه الإستغفار وَاجْتنَاب اللَّغْو والتطهر حسا وَحكما وَفِيه اجْتِنَاب النَّجَاسَات وَستر الْعَوْرَة وَالصَّلَاة فرضا ونفلا وَالزَّكَاة كَذَلِك وَفك الرّقاب والجود وَفِيه الْإِطْعَام والضيافة وَالصِّيَام فرضا ونفلا والإعتكاف والتماس لَيْلَة الْقدر وَالْحج وَالْعمْرَة وَالطّواف والفرار بِالدّينِ وَفِيه الْهِجْرَة وَالْوَفَاء بِالنذرِ والتحري فِي الْإِيمَان وَأَدَاء الْكَفَّارَات وَالتَّعَفُّف بِالنِّكَاحِ وَالْقِيَام بِحُقُوق الْعِيَال وبر الْوَالِدين وتربية الْأَوْلَاد وصلَة الرَّحِم وَطَاعَة السَّادة والرفق بالعبيد وَالْقِيَام بِالْأَمر مَعَ الْعدْل ومتابعة الْجَمَاعَة وَطَاعَة أولي الْأَمر والإصلاح بَين النَّاس وَفِيه قتال الْخَوَارِج والبغاة والمعاونة على الْبر وَفِيه الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَإِقَامَة الْحُدُود وَالْجهَاد وَفِيه المرابطة وَأَدَاء الْأَمَانَة وَمِنْهَا الْخمس وَالْقَرْض مَعَ وفائه وإكرام الْجَار وَحسن الْمُعَامَلَة وَفِيه جمع المَال من حلّه وإنفاق المَال فِي حَقه وَفِيه ترك التبذير والسرف ورد السَّلَام وتشميت الْعَاطِس وكف الضَّرَر وَاجْتنَاب اللَّهْو وإماطة الْأَذَى عَن الطَّرِيق خَاتِمَة الْعلم أساس الْعَمَل وَهُوَ ثَمَرَته وقليلة مَعَه خير من كَثِيره مَعَ جهل فَمن ثمَّ كَانَ أفضل من صَلَاة النَّافِلَة وأفضله أصُول الدّين فالتفسير فَالْحَدِيث فالأصول فالفقه فالآلات على حسبها فالطب وَتحرم عُلُوم الفلسفة كالمنطق وَالصَّلَاة أفضل من الطّواف وَهُوَ من غَيره وَالْكَلَام فِي الْإِكْثَار وَالنَّفْل بِالْبَيْتِ وَنفل اللَّيْل ثمَّ وَسطه فآخره وَالْقُرْآن من سَائِر الذّكر وهما من الدُّعَاء حَيْثُ لم يشرع وحرف تدبر من حرفي غَيره وبالمصحف والجهر حَيْثُ لَا رِيَاء السُّكُوت من التَّكَلُّم إِلَّا فِي حق ومخالطة النَّاس وَتحمل أذاهم من اعتزالهم وَهُوَ حَيْثُ يخَاف الْفِتْنَة والكفاف من الْفقر والغني