ج هذا شيء لا أصل له بل هو بدعة منكرة لا يجوز فعلها ولا فائدة منها لأن النبي، ﷺ، لم يشرع ذلك لأمته وإنما المشروع أن يُغَسَّل المسلم إذا مات ويكفن ويُصلّى عليه ثم يدفن في مقابر المسلمين ويشرع لمن حضر الدفن أن يدعو له بعد الفراغ من الدفن بالمغفرة والثبات على الحق كما كان النبي، ﷺ، يفعل ذلك ويأمر به وبالله التوفيق.

الشيخ ابن باز

***

س بعد دفن الميت يقرأ بعض الناس من المصحف سورة يس عند القبر ويضعون غرسًا عند القبر مثل الصبار ويزرع سطح القبر بالشعير أو القمح بحجة أن الرسول، ﷺ، وضع ذلك على قبرين من أصحابه. ما حكم ذلك؟.

ج لا تشرع قراءة سورة يس ولا غيرها من القرآن على القبر بعد الدفن ولا عند الدفن ولا تشرع القراءة في القبور لأن النبي، ﷺ، لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون كما لا يشرع الآذان ولا الإقامة في القبر بل كل ذلك بدعة وقد صح عن رسول الله، ﷺ، أنه قال «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» . خرّجه الإمام مسلم في صحيحه وهكذا لا يشرع غرس الشجر على القبور لا الصبار ولا غيره ولا زرعها بشعير أو حنطة أو غير ذلك لأن الرسول، ﷺ، لم يفعل ذلك في القبور ولا خلفاؤه الراشدون ﵃ أما ما فعله مع القبرين اللذين أطلعه الله على عذابهما من غرس الجريدة فهذا خاص به، ﷺ، وبالقبرين لأنه لم يفعل ذلك مع غيرهما وليس للمسلمين أن يحدثوا شيئًا من القربات لم يشرعه الله للحديث المذكور ولقول الله ــ سبحانه ــ (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) . الآية، وبالله التوفيق.

الشيخ ابن باز

***

س هل يجوز قراءة الفاتحة على الموتى وهل تصل إليهم؟.

ج قراءة الفاتحة على الموتى لا أعلم فيها نصًا من السنة وعلى هذا فلا تُقرأ لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها وأنها من شرع الله ــ ﷿ ــ ودليل ذلك أن الله أنكر على من شرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله، فقال ــ تعالى ــ (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) . الشورى ٢١» .

وثبت عن النبي، ﷺ، أنه قال «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» . وإذا كان