عليكم به أن لا يفرّق جمعكم ... فيصبح شتّى بعد عزّ وسؤدد قال سراقة يجيبه: أبا حكم واللات لو كنت شاهدا ... لأمر جوادي إذ تسيخ قوائمه (١) عجبت ولم تشكك بأن محمدا ... نبيّ وبرهان فمن ذا يكاتمه (٢) عليك بكفّ الناس عنه فإنني ... أرى أمره يوما ستبدو معالمه (٣) بأمر تود النفس فيه بأنها ... لو أن جميع الناس طرّا تسالمه (٤)

(١) في جميع مصادره التي اطلعت عليها: بدل (اللات): الله. وفيها أيضا خلا دلائل أبي نعيم بدل (تسيخ): تسوخ. قال في اللسان: الأقدام تسوخ في الأرض وتسيخ: تدخل فيها وتغيب. (٢) هكذا جاء هذا البيت في دلائل أبي نعيم، وجاء في الروض هكذا: علمت ولم تشكك بأن محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه (٣) في جمع المصادر: بدل (الناس): القوم. وجاء الشطر الثاني في الدلائل هكذا:. . . . . . . . . . . أرى أن يوما ما ستبدو معالمه وجاء البيت في البداية هكذا: عليك فكفّ القوم عنه فإنني أخال لنا يوما ستبدو معالمه (٤) جاء الشطر الأول من هذا البيت في (١) مضطربا، وفي دلائل أبي نعيم هكذا: بأمر يود النصر فيه بالبها. . . . . . . . . . . . وفي الروض هكذا: بأمر يود الناس فيه بأسرهم بأن جميع. . . . . . . . . . . وانظر في تخريج بيتي أبي جهل ورد سراقة ﵁ عليه: دلائل أبي نعيم ص ٣٣٦ - ٣٣٧، والبداية والنهاية ٣/ ١٨٤، وإتحاف الورى ١/ ٣٨٩ - ٣٩٠. وفي أبيات سراقة فقط: الروض ٢/ ٢٣٣، ونهاية الأرب ١٦/ ٣٣٥.