المتفرعة عليها وكل ما شابهها وناسبها إجماعا.

ثم يؤول البطلان بعد ذلك إلى مذهبهم بالكلية، ويتحقق من ذلك أنهم ليسوا الفرقة الناجية المرضية.

قوله: "والاحتجاج بالقدر باطل بالاتفاق من أهل الملل والعقول" .

قلنا: هذا أيضا مسلم صحيح.

قوله: "وإنما يحتج بالقدر على القبائح إلا من هو متناقض القول متبع لهواه".

قلنا: وهذا أيضا مسلم صحيح.

ولكن المحتجين بذلك يقولون: إن ما ألجأنا إلى الاحتجاج بالقدر القول بالأصل الذي أصلناه والقاعدة التي قررناها؛ وهو أن الله هو الفاعل لما يصدر من جهة العباد بقدرته وارادته وليس لقدرة العبد تأثير، فلما قلنا بذلك واعتقدناه الزمنا الخصم في قولنا بذلك إلزامات لازمة لنا، ولا مخلص منها إلا بالمكابرة المحضة، فالتزمنا بها واعترفنا بذلك، وحكمنا وقلنا بما يناسب قولنا وأصلنا الذي أصلناه وقاعدتنا التي قررناها، وبما يلزمنا فيه غير مكابرين، وسلمنا الأمر

صفحہ 42