التابعين. وقال أبو موسى: يقال: إنه أدرك الجاهلية (١). ٢٩١ - زرارة بن كُرَيم (٢) بن الحارث بن عَمرو السَهْمي الباهلي قال أبو نعيم (٣): ذكره بَعْض المتأخرين، ولم يخرج له شيئًا [وقال الدارقطني: يروي عن أبيه، عن جده (٤)، عن النبي ﷺ. . . (٥) نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام" (٦). . ... جَده الحارث. ... كذا رواه عن. ... ابن عبد الملك. . .. وابنه يحيى بن] (٧). وقال ابن الأثير (٨): ليست له صحبة؛ إنما الصحبة لجده: الحارث. وقال ابن الجوزي في كتاب "الصَّحابة" (٩): له رؤية. وَلما ذكره ابن حبان [في "الثقات" (١٠) قال: ومن زعم أن له فقد وهم] (١١). * * *

(١) "الأسد" (٢/ ٢٥٣). (٢) كذا جُوّد بـ "الأصل"، وفي "الإكمال" (٧/ ١٦٦) وغيره بفتح الكاف. (٣) "المعرفة" (١ / ق: ٢٦٧ / ب) وليس فيه هذا القول. (٤) قوله: "عن جده" لم يظهر بهامش "الأصل" وأثبتناه من "مؤتلف الدارقطني" (٤/ ١٩٦١ - ١٩٦٢). (٥) قدر كلمتين لم تظهرا بهامش "الأصل"، ولعل تقديره: "قال أبو". (٦) ترجمته -أي زرارة- ضمن التراجم الساقطة من "تهذيب مستمر الأوهام" المطبوع، وانظر "التوضيح" لابن ناصر الدين (٧/ ٣٢٧ - ٣٢٨). (٧) ما بين المعقوفتين ملحق بهامش "الأصل" وأثبتنا ما ظهر لنا منه. (٨) في "الأسد" (٦/ ٢٥٦). (٩) انظر "التلقيح" (ص: ١٩٣). (١٠) "الثقات" (٤/ ٢٦٧). (١١) ما بين المعقوفين ملحق بهامش "الأصل" ويصعب قراءته، واستظهرناه من "الثقات".