قال أبو نعيم: ذكره بَعْض الناس -يعني: ابن مندةَ- في جملة الصحابة، قال: وعندي ليست له صحبة، ولم يذكره أحدٌ من المتقدمين ولا المتأخرين. انتهى كلامه (١). وفيه نظر؛ لأنا رأينا جماعة من القدماء ذكروه؛ منهم: أبو عُبيد الله الجيِزي شيخ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني-[...] (٢) ذكره في كتاب الصَّحابة المصريين، قال: جاحل الصدفي، سكن مصر، ولا يُعرف له حضور الفتح ولا خِطّة بمصر، ولهم عنه حَديث واحدٌ، فذكر الحديث المتقدمَ وقال: هو مَعْلول، ولم يرو عنه غير أهل مصر -وأبو سُليمان بن زَبْر المعاصر للبخاري، ومُسْلم. وأما ابن يونس، فذكره في "حَرف الحاء". ١٢٦ - جَارَيةُ بن أَصرمَ الكلبي الأَجداري قال: رأيت ودًّا في الجاهلية بدومة الجَندل في صُورة رجل. ذكره ابن مندةَ في جملة الصَّحابة (٣). وقال ابن ماكولا (٤): له صحبة، يُعد في البَصْريين. وقال ابن الجوزي، والصغاني: في صحته نظر (٥). وقال أبو نعيم (٦): ذكره بَعْض الرواة في الصَّحابة، وذكر أنه رأى ودًا. قال أبو نعيم: ولا تعرف له صحبة ولا رواية (٧).

(١) لم نجد كلام أبي نعيم هذا في "المعرفة"، (١١ ق: ١٤١ / ب)، ولعل المصنف ومن بعده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١/ ٤٤١) نقلا هذا الكلام عن ابن الأثير في "الأسد" (١/ ٣١١). (٢) ما بين المعقوفين غير واضح بـ "الأصل"، وتقديره: "فإنه لما". (٣) انظر "الأسد" (١/ ٣١٢). (٤) "الإكمال" (٢/ ١). (٥) انظر "التلقيح" (ص: ١٧٢) و"نقعة الصديان" (ص: ٤٢). (٦) "المعرفة" (١ / ق: / ١٣٥ ب-١٣٦ / أ). (٧) ضبب في "الأصل" فوق: "رواية" لأن الذي في "المعرفة": "لا يعرف له صحبة ولا رؤية". اهـ.