١٩٨ - ومنعهما في الفتح والنّصب أو جبن ... لأهل أداء جاء عنهم بلا مرا ١٩٩ - وفي هاء تأنيث وعارض شكلة ... وفي ميم جمع حيث وصل بها يرى ٢٠٠ - وفي الميم هذي رجّح المنع بعضهم ... وجوّز مكّيّ لذلك واصطفى ٢٠١ - ويمتنع الإشمام أيضا بكسرة ... وخفض كامس الدابر اللّذ قد انقضى ٢٠٢ - ويومئذ قد نصّ بعض برومه ... وبعض يرى منعا ويومئذ كذا ٢٠٣ - وفى حيث أمس اذكر وإنّ وشبهها ... جوازا بها من غير خلف كما حكى باب في إبدال التّنوين والنّون ألفا وأمور تتعلق بالمقام ٢٠٤ - ولا خلف في إبدال تنوينهم إذا ... أتى ألفا عن بعضهم كجوى كوى ٢٠٥ - كذا نون توكيد خفيف لنسفعن ... ونون إذن أيضا أتتك أخي الحجى ٢٠٦ - وقل أنا لكنّا بكهف فوقفهم ... على ألف فاحفظ ولا تك ذاغبا ٢٠٧ - وحذفك حرفا لاجتماع سكونهم ... ففي الوقف أثبته كقالا قد انجلى ٢٠٨ - وفي نحو قاض حذف ياء لوقفهم ... كقاض غواش ثمّ آن وقس على ٢٠٩ - وهذا إذا لم تأت فيه رواية ... بإثباتها في نحو هاد لمن غوى ٢١٠ - به فيه يا حذفها عند وقفهم ... له فيه واو حذفها مثلها أتى ٢١١ - كيّمحو ويدعو مع ننجّي بيونس ... وهاد الّذين اقراه في الحج ترتقى ٢١٢ - ويا عبادي حيث ناديت غير ما ... يكون بتنزيل وبالعنكبوت جا ٢١٣ - وبالزخرف اذ يأتي خلاف محقّق ... ونحو ارهبوني والزّوائد مثل ذا ٢١٤ - ولا نكر في إثبات ياء إذا أتت ... وفي الحذف أيضا للخلاف الّذي جرى ٢١٥ - وما كان مجزوما وموقوفا احذفن ... كمن يؤت يغن الله مع ألق للعصا (١٨) باب في معرفة همزات الوصل والقطع ٢١٦ - وهمزة ماض قد أتتك لوصلهم ... لذي خمسة أو ستّة كانجلى اقتدى