املاء ما من به الرحمن من وجوه الاعراب والقراءات في جميع القرآن
إملاء ما من به الرحمن
تحقیق کنندہ
إبراهيم عطوه عوض
ناشر
المكتبة العلمية- لاهور
پبلشر کا مقام
باكستان
قوله تعالى (
﴿فهي كالحجارة﴾
) الكاف حرف جر متعلقة بمحذوف تقديره فهي مستقرة كالحجارة ويجوز أن يكون اسما بمعنى مثل في موضع رفع ولا تتعلق بشيء (
﴿أو أشد﴾
) أو ها هنا كأو في قوله (
﴿أو كصيب﴾
) وأشد معطوف على الكاف تقديره أو هي أشد وقرىء بفتح الدال على أنه مجرور عطفا على الحجارة تقديره أو كأشد من الحجارة و (
﴿قسوة﴾
) تمييز وهي مصدر (
﴿لما يتفجر﴾
) ما بمعنى الذي في موضع نصب اسم ان واللام للتوكيد ولو قرىء بالتاء جاز ولو كان في غير القرآن لجاز منها على المعنى (
﴿يشقق﴾
) أصله يتشقق فقلبت التاء شيءا وأدغمت وفاعله ضمير ما ويجوز أن يكون فاعله ضمير الماء لأن (
﴿يشقق﴾
) يجوز أن يجعل للماء على المعنى فيكون معك فعلان فيعمل الثاني منهما في الماء وفاعل الاول مضمر على شريطة التفسير وعند الكوفيين يعمل الاول فيكون في الثاني ضميره (
﴿من خشية الله﴾
) من في موضع نصب بيهبط كما تقول يهبط بخشية الله (
﴿عما يعملون﴾
) ما بمعنى الذي ويجوز أن تكون مصدرية
قوله تعالى (
﴿أن يؤمنوا لكم﴾
) حرف الجر محذوف أي في أن يؤمنوا وقد تقدم ذكر موضع مثل هذا من الإعراب (
﴿وقد كان﴾
الواو واو الحال والتقدير أفتطمعون في إيمانهم وشأنهم الكذب والتحريف (
﴿منهم﴾
) في موضع رفع صفة لفريق و (
﴿يسمعون﴾
) خبر كان وأجاز قوم أن يكون يسمعون صفة لفريق ومنهم الخبر وهو ضعيف (
﴿ما عقلوه﴾
) ما مصدرية (
﴿وهم يعلمون﴾
) حال والعامل فيها يحرفونه ويجوز أن يكون العامل عقلوه ويكون حالا مؤكدة
قوله تعالى (
﴿بما فتح الله﴾
) يجوز أن تكون ما بمعنى الذي وأن تكون مصدرية وأن تكون نكرة موصوفة (
﴿ليحاجوكم﴾
) اللام بمعنى كي والناصب للفعل أن مضمرة لأن اللام في الحقيقة حرف جر ولا تدخل الا على الاسم وأكثر العرب يكسر هذه اللام ومنهم من يفتحها
قوله تعالى (
﴿أميون﴾
) مبتدأ وما قبله الخبر ويجوز على مذهب الأخفش أن يرتفع بالظرف (
﴿لا يعلمون﴾
) في موضع رفع صفة لأميين (
﴿إلا أماني﴾
) استثناء منقطع لأن الأماني ليست من جنس العلم وتقدير الا في مثل هذا بلكن أي لكن يتمنونه أماني وواحد الأماني أمنية والياء مشددة في الواحد والجمع ويجوز تخفيفها فيهما (
﴿وإن هم﴾
ان بمعنى ما ولكن لا تعمل عملها وأكثر ما تأتي بمعناها إذا انتقض النفي بالا وقد جاءت وليس معها الا وسيذكر في موضعه والتقدير وان هم (
﴿إلا قوم﴾
يظنون )
صفحہ 45