اعلیٰ تلاش

ذكر ما يدل على أن الإيمان الذي أمر الله ﷿ عباده أن يعتقدوه، ما سأل جبريل ﵇ رسول الله ﷺ ليتعلم أصحابه أمر دينهم
ذكر ما يدل على الفرق بين الإيمان والإسلام عن سؤال جبريل رسول الله ﷺ
ذكر ما يدل على أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد وأن الإسلام الإقرار باللسان، والعمل بالأركان، وأن الإيمان اعتقاد بالقلب
ذكر ما يدل على أن ابتداء الإيمان أن يؤمن العبد بالله ﷿ وحده وكتبه ورسله. . . . إلخ
ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالقدر خيره وشره
ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بحلو القدر، ومره خيره وشره
ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالبعث بعد الموت
ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن العبد بأن لله جنة ونارا
ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يعتقد العبد لقاء الله ﷿
ذكر وجوب النية للإسلام والإيمان بالله وحده لا شريك له
ذكر ما يدل على أن أعلى الإيمان التي دعا إليها وأولها شهادة أن لا إله إلا الله
ذكر قول النبي ﷺ لوفد عبد القيس: " أتدرون ما الإيمان؟ "، ثم فسرها لهم فقال: " شهادة أن لا إله إلا الله "
ذكر ما بعث الله ﷿ به رسوله ﵇ إلى عباده ليدعوهم إليه، وهي شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ﷺ
ذكر بيان حق الله ﷿ على عباده بعد شهادة أن لا إله إلا الله
ذكر قول النبي ﷺ: " من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة "
ذكر قول النبي ﷺ: " من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله "
ذكر قول النبي ﷺ: " من لقي الله بشهادة أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله لم يحجب عن الجنة "
ذكر قول النبي ﷺ لعمه: " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله وأحاج لك بها "
ذكر الخصال التي بني عليها الإسلام أولها شهادة أن لا إله إلا الله
ذكر قول النبي ﷺ من شهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وروحه أدخله الله الجنة من أي أبوابها شاء
ذكر ما يدل على أن النبي ﷺ بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا
ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه
ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يمنع القتل
ذكر ما يدل على أن من لقي الله بالتوحيد غير مشرك ولا شاك دخل الجنة
ذكر ما يدل على أن قائل لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله مستيقنا معتقدا بها قلبه دخل الجنة
ذكر ما يدل على أن المقر بالتوحيد إشارة إلى السماء بأن الله في السماء دون الأرض، وأن محمدا رسول الله ﷺ يسمى مؤمنا
ذكر حق الله على العباد وهو الإقرار بالوحدانية
ذكر أمر النبي ﷺ أمراء الأجناد، وسراياه أن يدعوا الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ﷺ
ذكر ما يدل على أن الإيمان بالله علم ومعرفة وإقرار
ذكر أمر النبي ﷺ الوفود إذا قدموا عليه أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا
ذكر أمر النبي ﷺ السرايا أن يدعوا إلى توحيد الله ويقاتلوا عليه
ذكر بيعة النبي ﷺ أصحابه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان يقع على غير ما ذكر جبريل ﵇ " وأن شهادة لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت أصل الإيمان، وأساسه وأنها بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، أفضلها لا إله إلا الله
ذكر معنى الإيمان من وصف الرسول ﷺ وأنها بضع وسبعون شعبة. . . . . إلخ " قال الله ﷿: آمن الرسول معناه: صدق الرسول. وقوله: يؤمنون بالغيب يصدقون. وقوله: لن نؤمن لك لن نصدقك. وقوله: وما أنت بمؤمن لنا، يعني بمصدق لنا. وللإيمان
بيان ما تقدم من الأثر
ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان واقع على من يصدق بجميع ما أتى به المصطفى ﷺ عن الله نية وإقرارا وعملا وإيمانا. . . . . إلخ
ذكر الأخبار الدالة على الفرق بين الإيمان والإسلام ومن قال بهذا القول من أئمة أهل الآثار قال الزهري: " الإسلام هي الكلمة، والإيمان العمل ".
ذكر الأخبار الدالة والبيان الواضح من الكتاب أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد إلخ " فقال الله ﷿: ولا يرضى لعباده الكفر. وقال: ورضيت لكم الإسلام دينا. وقال: فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام، وقال: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على
ذكر ما يدل على أن الإيمان هو الطاعات كلها ٠٠٠إلخ قال أهل التأويل: " صلاتكم إلى القبلة الأولى وتصديقكم نبيكم ﷺ واتباعه إلى القبلة الأخرى أي ليعطيكم أجرهما جميعا، إن الله بالناس لرءوف رحيم. قاله علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس رضي
بيان ما تقدم من الأثر
ذكر اختلاف أقاويل الناس في الإيمان ما هو " فقالت طائفة من المرجئة: الإيمان فعل القلب دون اللسان، وقالت طائفة منهم: " الإيمان فعل اللسان دون القلب، وهم أهل الغلو في الإرجاء "، وقال جمهور أهل الإرجاء: " الإيمان هو فعل القلب واللسان جميعا "، وقالت
ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالأركان يزيد وينقص
ذكر خبر يدل على أن الإيمان ينقص حتى لا يبقى في قلب العبد مثقال حبة خردل، وأن المجاهدة بالقلب واللسان واليد من الإيمان
ذكر المثل الذي ضربه الله والنبي ﷺ للمؤمن والإيمان " قال الله ﷿: ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، فضربها مثلا لكلمة الإيمان وجعل لها أصلا وفرعا وثمرا تؤتيه كل
ذكر الأخبار التي جاءت عن النبي ﷺ الدالة على أساس الإيمان وشعبه
ذكر الأبواب والشعب التي قالها النبي ﷺ إنها الإيمان وإنها: قول باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان التي علمهن جبريل ﵇ الصحابة وكذلك روي عنه من رواية علي بن أبي طالب ﵁ وبين المصطفى مجملها " فمن أفعال القلوب:
ذكر صفة أصحاب رسول الله ﷺ ومنزلتهم من الإيمان واتباعهم القرآن قال عبد الله بن عباس: قوله: يتلونه حق تلاوته، قال: " يتبعونه حق اتباعه، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه ". وقال قتادة: " هؤلاء أصحاب محمد صلى الله
ذكر ما يدل على أن أداء الوضوء من الإيمان، وأن الله لا يقبل الصلاة إلا بوضوء وفضل من أتم الوضوء
ذكر أول ما يدعى إليه العبد وهو التوحيد والمعرفة ثم الصلوات الخمس ثم الزكاة " قال الله ﷿: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وروى أبو أيوب أن النبي ﷺ، قال: " تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة "
ذكر ما يدل على أن مانع الزكاة وتارك الصلاة يستحق اسم الكفر
ذكر ما يدل على أن صوم رمضان من الإيمان وأحد الأركان الذي قاله رسول الله ﷺ قال الله ﷿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه
ذكر ما يدل على أن الحج المبرور من الإيمان
ذكر ما يدل على أن الجهاد في سبيل الله ﷿ من الإيمان قال الله ﷿: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين
ذكر ما يدل على أن الإيمان بما أتى به النبي ﷺ من الكتاب والحكمة من الإيمان قال الله ﷿: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "
ذكر منزلة إيمان أبي بكر وعمر ﵄ من إيمان المصطفى ﷺ
ذكر ما يدل على أن المؤمنين يتفاضلون في الإيمان، وفضل عمر ﵁ على الناس
ذكر خبر جامع من تفسير الإيمان والإسلام شبيه بما فسره جبريل ﵇ " وهو قول النبي ﷺ: " إنما الدين النصيحة " بكلمة واحدة جامعة، فلما سئل: لمن؟، قال: " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "، فجمعت هذه الكلمة كل خير يؤمن
ذكر بيعة النبي ﷺ أصحابه على النصح لكل مسلم
ذكر الخصال التي سأل جبريل المصطفى ﷺ مما تقدم وزيادة الألفاظ التي أوردها الناقلون لها
ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان
ذكر ما يدل على أن حب رسول الله ﷺ من الإيمان
ذكر قول النبي ﷺ: " أنا أتقاكم وأعلمكم بالله، وإن التقى من فعل القلب " قال الله تعالى: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
ذكر ما يدل على أن من أحب رسول الله ﷺ يكون معه في الجنة
ذكر الخصال التي إذا فعلها المسلم ازداد إيمانا
ذكر صفة درجات الإسلام والإيمان
ذكر المثل الذي ضربه النبي ﷺ لأهل الإسلام في تراحمهم وتواصلهم
ذكر صفة المؤمن المسلم المتقي، ومكان التقى منه
ذكر ما يدل على أن حقيقة الإيمان والإسلام في صدر العبد
ذكر ما يدل على أن الحب في الله، وإفشاء السلام من الإيمان
ذكر وصف النبي ﷺ الأمانة، وأنها نزلت في قلوب أصحابه، ثم تعلموا القرآن والسنة، ثم أخبر عن رفعها وأنها من الإيمان
ذكر ما يدل على أن الوسوسة التي تقع في قلب المسلم من أمر الرب ﷿ صريح الإيمان
ذكر الأخبار الدالة على أن الله ﷿ يتجاوز عن ما يتوسوس به العبد إذا لم يعمل به أو يتكلم
ذكر ما يقول المرء المسلم عند وساوس القلب
ذكر درجات الأنبياء في الوساوس مع اليقين
ذكر ما يدل على درجات المرء المسلم المحسن
ذكر فضل المؤمن المحسن في الإسلام بعد الإساءة في الجاهلية
ذكر فضل من أسلم على ما سلف من الخير في الجاهلية
ذكر فضل من آمن من أهل الكتاب بنبيه ﷺ ثم آمن بالمصطفى ﷺ
ذكر وجوب الإيمان على كل من سمع بالنبي ﷺ من أهل الكتابين، والإقرار بما أرسل به وجاء به عن الله ﷿
ذكر وجوب الإيمان بنبوة عيسى ابن مريم ﵇، وأنه عبد الله ورسوله وكلمته وروح منه ألقاها إلى مريم
ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم ﵇، وإيمانه بالمصطفى ﵇ وبشريعته
ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه، وأنه سيعود غريبا كما بدأ
ذكر قول النبي ﷺ: " الإيمان هاهنا " نحو اليمن، ومعنى قوله أنه أراد الحجاز لأن مكة يمانية
ذكر ما يدل على أن الإسلام يعود كما بدأ حتى لا يبقى منه شيء
ذكر خبر يدل على ما تقدم من ابتداء الإسلام
ذكر الأعمال التي يستحق بها العامل زيادة إيمانه والتي توجب النقصان
ذكر الذنوب التي تخرج العبد من الإيمان إلى الشرك والكبائر
ذكر بيعة النبي ﷺ أصحابه على اجتناب الكبائر
ذكر ما يدل على أن مواجهة المسلم بالقتال أخاه كفر لا يبلغ به الشرك والخروج من الإسلام
ذكر ما يدل على أن رفع الصوت على النبي ﷺ كان من الكبائر قال الله ﷿: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله أن تحبط أعمالكم
ذكر أخبار جاءت عن النبي ﷺ على معنى الندب، والتحذير " منها: لا يزني وهو مؤمن معناه أنه غير مؤمن في حين ركوبه الزنا، وقيل: غير مستكمل للإيمان "
ذكر ما يدل على أن النفاق على ضروب: نفاق كفر، ونفاق قلب، ولسان، وأفعال وهي دون ذلك قال الله ﷿: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
ذكر الأخبار الدالة على حرمة مال المسلم
ذكر قول النبي ﷺ: " من ادعى إلى غير أبيه فليس منا "، واختلاف الألفاظ فيه
ذكر وجوب الإيمان بما أتى به المصطفى ﵇ عن الله ﷿ من الكتاب والحكمة
ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به النبي ﷺ عما رأى في بدء أمره حين شق صدره وملئ حكمة وإيمانا، ثم أراهم أثر المخيط فيه معجزة له وتصديقا بما أخبر به
ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به المصطفى ﵇ عن الإسراء قبل أن يوحى إليه
ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس ﵁ في الرؤية ليلة المعراج
ذكر وجوب الإيمان برؤية الله ﷿
ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول صلوات الله عليه من الآيات المستقبلة إلى قيام الساعة
ذكر وجوب الإيمان بما يكون بعده من الآيات
ذكر وجوب الإيمان بالآيات العشر التي أخبر بها رسول الله ﷺ التي تكون قبل الساعة
ذكر وجوب الإيمان بطلوع الشمس من مغربها، وقوله: يوم يأتي بعض آيات ربك قال أهل التأويل: هو طلوع الشمس من مغربها
ذكر وجوب الإيمان بخروج الدابة
ذكر وجوب الإيمان بخروج الدجال، ويأجوج، ومأجوج
ذكر صفة الدجال ونعته التي وصفها النبي ﷺ لئلا يشتبه أمره على من يراه
ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم ﵉ لقتال الدجال، وقيام الساعة، والصعق. قال الله ﷿: ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله
ذكر وجوب الإيمان بالسؤال في القبر. قال الله ﷿: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
ذكر وجوب الإيمان بالبعث والنشور
ذكر وجوب الإيمان بالحوض
ذكر وجوب الإيمان بالقيامة والمحاسبة، وذكر الميزان في حديث عمر ﵁ لما سأل جبريل النبي ﷺ

ایڈیشن

ایمان

Ibn Manda (d. 395 / 1004)

أبو عبد الله ابن منده (ت. 395 / 1004)

الإيمان لابن منده

271

ایمان

الإيمان لابن منده

Ibn Manda - 395 ہجری

أبو عبد الله ابن منده - 395 ہجری

ایڈیٹر

د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي

ناشر

مؤسسة الرسالة

ایڈیشن نمبر

الثانية

اشاعت کا سال

١٤٠٦

پبلشر کا مقام

بيروت

اصناف

عقائد و مذاہب

٣٨٠ - أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ح، وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ﷿، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ ﷿ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً»

1 / 494