يُعدّوا في المدلسين، ومن هؤلاء الإمام البخاري والإمام مسلم والإمام الدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم، وهذا الرأي يؤيده الأمر الثاني الآتي: الثاني: أن ابن حجر لما عدّ الدَّارَقُطْنِيّ في المدلسين إنما جعله في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين، وأصحاب هذه المرتبة، الحق أنهم ليسوا مدلسين، ولهذا يقول الحافظ ابن حجر في مقدمة رسالة المدلسين: ""أما بعدُ، فهذه مراتب الموصوفين بالتدليس في أسانيد الحديث النبوي ... وهم على خمس مراتب: الأولى: من لم يوصف بذلك إلا نادرًا كيحيى بن سعيد الأنصاري. الثانية: من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري، أو كان لا يدلس إلا عن ثقة كابن عيينة ... """١". فأصحاب المرتبة الثانية محتج بهم عند ابن حجر، فكيف بالأولى؟ !!. ٢- اتهامه بالتشيع: قال حمزة بن محمد بن طاهر الدّقاق: ""كان أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ يحفظ ديوان السيد الحِمْيَريّ"٢" في جملة ما يحفظ من الشعر فنسب إلى التشيع لذلك"""٣".

"١" "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"، لابن حجر: ص٦. "٢" هو إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحِمْيَريّ، ولد سنة ١٠٥هـ وتوفي سنة ١٧٣هـ، وقيل: في غيرهما، وهو شاعر قويّ خارجي إباضي، شيعي غال، يقول بالرجعة-عياذًا بالله- وكان مُفْرِطًا في سبّ الصحابة وأزواج النبي؟. نسأل الله تعالى السلامة. انظر: "سير أعلام النبلاء": ٨/٤٠-٤٢. "٣" "تاريخ بغداد": ١٢/٣٥.