الصلاةَ لَم يَزلْ في صلاةٍ حتى يُصَلِّي ... ".

في باب: انتظار الصلاة.

عن نُعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قوله (١).

هكذا هو في الموطأ موقوفٌ (٢)، ورَفَعَه الوليد بنُ مسلم، وإسماعيل بنُ جعفر وغيرُهما خارِجَه، عن مالكٍ (٣).

قال الدارقطني: "ورَفْعُه صحيحٌ، إلَّا أنَّ مالكًا وقَفَه في الموطأ" (٤).

وتقدّم معناه للأعرجِ عن أبي هريرة مرفوعًا في حديثين (٥)، والفصلُ

(١) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: انتظار الصلاة والمشي إليها (١/ ١٤٨) (رقم: ٥٤).

(٢) انظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب الزهريّ (١/ ٢٠٧) (رقم: ٥٣٠)، وسويد بن سعيد (ص: ١٨٦) (رقم: ٣٥٥ - تلخيص القابسي-)، ويحيى بن بكير (ل: ٣٦/ ب- نسخة السليمانية)، والقعنبي (ص: ١٠٧).

- وأخرجه ابن المظفر البزاز في غرائب حديث مالك (ص: ١٥٢) (رقم: ٩١) من طريق أبي طاهر، عن ابن وهب.

(٣) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٠٧، ٢٠٦) من طريق الوليد، وإسماعيل بن جعفر.

وتابعهما:

- عثمان بن عمر بن لقيط البصري، عند البزار في مسنده (ل: ١٧٠/ ب- نسخة الأزهرية-)، وابن المظفر البزاز في غرائب مالك (ص: ١٥١) (رقم: ٩٠)، وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٠٦).

-وابن وهب- من رواية إبراهيم بن منذر عنه -، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٠٦).

- ومحمد بن الحسن الشيباني (ص: ١٠٦) (رقم: ٢٩٥)، وأخرجه من طريقه ابن ناصر الدين في إتحاف المسالك (ص: ١٧٩)، ثم قال: "تابعه إسماعيل بن جعفر، وروح بن عبادة، وعثمان بن عمر، والوليد بن مسلم، ويحيى بن مالك بن أنس، كلهم عن مالك كذلك مرفوعًا بنحوه".

(٤) العلل (١١/ ١٦٣).

قلت: والموقوف له حكم الرفع، ومثله لا يُقال بالرأي، والله أعلم.

(٥) تقدّم حديثاه (٣/ ٣٦٨، ٣٦٩).